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    沈演之為趙謙療傷完畢，收回內勁，暗道：“圣母口誦道德仁義，以和為貴，贏得令名令德，英雄手持三尺青鋒，以劍證道，守護天下黎民。文百磊等人以一‘仁‘字成為圣人，趙謙等人則以一‘殺‘字守護蒼生。然而，被蒼生尊敬的是文百磊，而非趙謙。”

    趙謙不知沈演之心中所想，對文百磊道：“你以道德為掩飾，難道他人就猜不出你心中所想嗎？”

    太極殿眾人均是眉峰微動，一直靜聽趙謙與文百磊爭論的劉義隆依舊面如平湖。

    “和平”二字看似崇高美好，但有陽必有陰，美好的背后，往往是無盡黑暗。文百磊推崇和平，其目的便是使宋朝陷入和平主義下的內卷化，其結果便是全民娘化，陰盛陽衰，牝雞司晨，秦漢遺風盡喪，文明倒退。

    長遠來看，社會制度的變遷主要有演進和內卷兩種模式。自百家爭鳴一來，中國兩千年封建王朝循環往替，雖有漢唐盛世，卻無實質突破，便是因為陷入了馬爾薩斯陷阱，無法突破內卷化的桎梏。

    人類自誕生以來，便面臨一個困境：匱乏的資源和生存繁衍之間的矛盾。這便是馬爾薩斯陷阱。解決這一陷阱的方法主要有三種：第一，降低人們的物質生活要求，如宗教；第二，減少人口數量，如戰爭、計劃生育；第三，奪取他人資源，擴大對自己資源的開發，如侵略、科技。

    天下各路遠見卓識之人雖不知“內卷化”和“馬爾薩斯陷阱”這些后世才出現的名詞，但亦知曉其中道理。為突破馬爾薩斯陷阱，劉義隆選擇宗教，拓跋燾選擇戰爭，李宗予、諸葛淵則選擇科技。不過此時科技的發展極為緩慢，李宗予、諸葛淵又面臨神玄、鬼方的阻撓，生存對他們來說就是一個莫大的難題，遑論其他。

    此時宋朝面臨的內卷化問題遠比北朝嚴重，這也就是劉義隆推崇佛教的原因，雖說這是飲鴆止渴，但其也沒有更好的辦法。文百磊宣揚和平，便是為了加劇宋朝的內卷化，使宋朝盡快亡于內亂。

    

    


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