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剛被任命為翰林院司院使的牟巘出列奏道：
“大王，民間殺女嬰，古已有之，尤以趙宋為烈，以至于男大難娶，光棍遍地。大王嚴(yán)懲厚賞，千古明君不能過也。”
“然，民間亦有殺男嬰者也。雖然為數(shù)極少，不值一提，可終究不是沒櫻大王此詔雖是圣王之道，可卻未能保護(hù)男嬰啊。”
“臣以為，殺男嬰者，亦一體禁絕，同等殺人也。只是不用再出補(bǔ)貼銀罷了。”
李洛聽了，不禁拊掌笑道：“善哉斯言！牟卿之言是亦，寡缺納之。那便增加一條，殺男嬰者亦按殺女嬰處置，但不給獎(jiǎng)勵(lì)。”
牟巘的話很有道理。雖然殺女嬰者極多，殺男嬰者極少，可終究還是存在。難道這被殺的男嬰就該死嗎？
當(dāng)然全部按照殺人罪處置。
牟巘心悅誠服，“大王之賢，至于此乎！”
在他們看來，李洛真的是那種完美的君主了。
大王只以下蒼生為念，高瞻遠(yuǎn)矚，又能從諫如流，似乎只認(rèn)取公正和道理，這才是仁君典范啊。
詔書都已經(jīng)頒布完畢，接下來就是朝臣奏事了。
政事堂中相林必舉首先站起來道：“啟稟大王，按照我大唐撫恤制度，此次南方大戰(zhàn)，我軍共傷亡十二萬八千余人。經(jīng)過計(jì)算，共需要撫恤銀八百二十萬元。敢問大王，可要照常撥付么？”
兼任兵部尚書的陳淑楨也出列奏道：“大王，兵部統(tǒng)計(jì)的數(shù)目一樣。除此之外，因傷殘退役者四萬二千余，敢問如何安置？”
李洛點(diǎn)頭道：‘撫恤銀盡快撥付，必須發(fā)到家屬手鄭但有克扣貪墨者，處死，家屬為奴。”
又回答陳淑楨的問題：“傷殘退役者，大武士可在兵部，警部，司憲府，或者州郡任職，按照軍銜高低平級或升級任用。”
“中武士，可在州郡衙門或警士堂任職。下武士，可在縣鄉(xiāng)任職。武士之下，可任職警士，村正，治安使等官。”
“還有各級忠武道廟道官，退役武士優(yōu)先。”
忠武道廟的道官，必須由武士擔(dān)任。傷殘退役的武士正好合適。
李洛交代完，又問大唐銀行司行使崔憲：“如今共鑄造了多少銀元，多少銅錢？紙鈔兌換如何了？”他其實(shí)心里有數(shù)，但還要問問。
李洛通過各種殘酷手段，積累了七千萬兩銀子，已經(jīng)可以在唐國實(shí)行銀本位了。
崔憲回道：“稟奏大王，一年以來，共鑄造大唐銀幣三千八百四十余萬。共鑄造銅錢五百七十余萬貫，各地基本完成了兌換。只是，銅錢缺口仍然很大。”
為了不使百姓傾家蕩產(chǎn)，李洛并沒有宣布蒙元鈔票是廢紙，而是進(jìn)行了兌換。一塊銀元兌換五貫鈔，度牒也按比例兌換。
這讓李洛獲得了極大的民心。很多擔(dān)心一貧如洗的人，也不擔(dān)心了。
唐國擁有最先進(jìn)的古典工業(yè)。水利鍛錘等技術(shù)和規(guī)模化制造，以及領(lǐng)先于時(shí)代的管理制度，加上工匠地位的大幅提高，都讓唐國的金屬鑄造水平大大躍升。
一年多點(diǎn)時(shí)間，就能鑄造幾千萬銀元和幾百萬貫銅錢，除了唐國誰還能做得到？
崔憲道：“庫中還有白銀三千九百萬七十多萬兩，可鑄造銀幣五千余萬元。等到明年，就可全部鑄造完畢。只是銅料不夠，工部鑄造火炮用了許多，用來鑄造銅錢的就少了。”
礦業(yè)司王玖出列道：“大王放心，贛州和揚(yáng)州連接發(fā)現(xiàn)銅礦，快要出銅了。我大唐將再無缺銅之憂。”
礦業(yè)司之所以能找到大銅礦，是崔秀寧告訴他們，后世的銅陵和銅礦市有大銅礦的緣故。不然，他們找一輩子也找不到。
實(shí)話，雖然唐國拿出了大量銀元兌換給百姓，但國庫仍然有大把的銀子。
完全不差錢。
但唐國缺的東西也很多。最缺的是人才，糧食，耕牛，布匹。
還有硝。
戶部尚書吳鎮(zhèn)樓道：“大王，因?yàn)閮稉Q，銀行收回了大量交鈔和度牒，不用實(shí)在可惜。能不能通過商社，在北方花掉？”
李洛搖頭，“北方百姓，亦是我華夏赤子。海量的交鈔，一旦投入北方，那物價(jià)就會暴漲數(shù)倍，北方百姓就沒有活路了，元廷不會有損失，大不了多印就是了。”
他為何不這么干？因?yàn)殡m然會給元廷帶來麻煩，可最終買單的還是底層百姓。這么干只是一時(shí)爽快。可李洛終究要收復(fù)北方的，這么干不是搬石頭砸自己腳么？
北方多餓死幾百萬人，將來的大唐就會少幾百萬人口。在人口資源至關(guān)重要的古達(dá)，這純屬目光短淺。
除非北方干脆不要了。
文祥也道：“大王英明。此舉萬萬不妥。臣以為，可用來和元廷購買牛馬，要是忽必烈不要，那就只能付之一炬了。”
很顯然，文祥的目光遠(yuǎn)比吳鎮(zhèn)樓高遠(yuǎn)。
李洛點(diǎn)頭，苦笑道：“忽必烈是不會要南方的交鈔的，就是真金白銀他都未必想要，這點(diǎn)寡人可以肯定，還是付之一炬吧。”
所謂打經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)搞垮敵國，不是不可取。可偏偏唐國不能用。因?yàn)樘茋侵驹谙乱唤y(tǒng)的，敵國的百姓，早被李洛看成大唐將來的子民。
北方百姓不能多死，梁國宋國百姓同樣不能多死。就算大理百姓，也不能多死。
那是他李洛的！
師府大師鄭思肖出列奏道：“大王，上古失傳典籍古文字，已經(jīng)全部譯寫完畢，我華夏信史，已提前八百年亦！而且更加詳實(shí)，請旨是否刊行下？”
李洛心情激動的道：“刊行下！要讓下人知我華夏文明之久遠(yuǎn)！傳旨，設(shè)立華夏藏書殿，收藏古今下典籍！各地州郡縣，設(shè)立藏書館，收藏圖書。刊印成書的上古典籍，各地都要有！”
后世的中華信史，被承認(rèn)的只到商朝。但李洛發(fā)現(xiàn)了幾十種失傳的上古典籍，竟然能將華夏信史上溯八百年。
這是莫大功業(yè)啊！
誰敢命不在李洛？
“大王！”文祥出列，“大部分失傳典籍，的確可以發(fā)行下，可少數(shù)典籍，事關(guān)華夏機(jī)密，還是等到下一統(tǒng)再發(fā)行為妥。”
“準(zhǔn)！”
李洛覺得有道理。
“鄭卿，《華夏神史》編寫的如何了？”李洛又問鄭思肖。
鄭思肖回答：“臣之前主要是編寫《大道論》，組織金石大家譯寫上古典籍。這《華夏神史》用的精力太少，只寫到女媧造人。”
李洛的華夏文明溯源工程野心很大。他要系統(tǒng)性的編寫《華夏神史》，《華夏古史》，《華夏信史》。
《華夏神史》包括了所有華夏神話，將這些神話系統(tǒng)的串聯(lián)起來，成為一個(gè)體系。
比如，昊上帝是宇宙之主，道意志所在。而太上老君等三清就是昊大帝的顯像化身。
盤古是開辟地之神。女媧是創(chuàng)世之神，眾生之母。伏羲是教化之神，眾生之父。
盤古，女媧和伏羲，都是在昊上帝化身的三清啟示下，來開辟地，創(chuàng)世教化的。
這是大邏輯和大框架。像什么夸父，共工，刑等都是道家大神，都是在這個(gè)體系中，相互都有關(guān)聯(lián)。
這個(gè)時(shí)期，記載在《華夏神史》。
那么黃帝炎帝呢？
黃帝和炎帝既是最后的道家大神，也是最早的人皇。乃華夏民族始祖。
從炎黃開始，眾神的歷史結(jié)束，人類社會的歷史開始。華夏進(jìn)入傳史階段，也就是《華夏古史》。黃帝紀(jì)年開始。
黃帝成為部落首領(lǐng)那年，被定為華夏元年。
華夏古史記載的時(shí)期，被李洛命名為“華夏聯(lián)盟時(shí)代”。
黃帝封自己眾位兒孫，去東南西北做首領(lǐng)。他們的后代，分別成為夏商周，以及古楚國，古蜀國，古吐蕃國，以及北狄，東夷的首領(lǐng)。
而黃帝的嫡脈，一直延續(xù)到堯舜禹和夏朝。也就是，堯舜禹都是黃帝的嫡脈后裔。他們的禪讓，其實(shí)屬于內(nèi)部禪讓。
這數(shù)百年，就是華夏聯(lián)盟時(shí)代。
夏啟建立夏朝，華夏聯(lián)盟時(shí)代結(jié)束，進(jìn)入華夏王朝時(shí)代。
華夏王朝時(shí)代，就記載在《華夏信史》。歷代史書，都包含在《華夏信史》。
等到夏朝滅亡，商朝建立，華夏王朝的政權(quán)才轉(zhuǎn)移到黃帝的庶脈。周朝，是黃帝的另一支庶脈。
如此一來，從神史到古史到信史，從眾神時(shí)代到華夏聯(lián)盟時(shí)代，再到華夏王朝時(shí)代，就一脈相承的下來了。
非常完整，體系嚴(yán)密。
李洛并沒有生搬硬造，只是做了系統(tǒng)性描述，讓原本關(guān)聯(lián)少邏輯少的華夏神話，變得圓滿起來。
再就是增加了一些定義，進(jìn)行了形式化處理，比如“華夏聯(lián)盟時(shí)代”，華夏元年等。
《華夏神史》和《華夏古史》，都以道為貫穿思想。因?yàn)楸旧聿⒉缓品保胰の缎詮?qiáng)，李洛準(zhǔn)備用作學(xué)堂的輔修教材。
“鄭卿不用著急，此事慢慢來。”李洛道，文化工程不是當(dāng)務(wù)之急，不用太操牽
“傳令，七月七日中元節(jié)，寡人要率文武百官，大祭陣亡將士。禮部先準(zhǔn)備吧。這次大祭，必要隆重堂皇，不可有絲毫馬虎。今后，每年中元節(jié)，都要大祭英靈。”
“遵旨！”禮部尚書領(lǐng)命。
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