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張三豐用道禮稽首：“貧道游離四方，頗經(jīng)風(fēng)霜，如何比的陛下華年英銳。陛下年未而立，便一統(tǒng)南國，太平將現(xiàn)，盛世微明，此乃意，豈人力哉。”
一上來便送上高帽子。
他此時(shí)見到李洛，感嘆對方氣度已然于數(shù)年前大為不同，當(dāng)真是高山仰止，深如淵海，帝王風(fēng)采昭昭如日月，不怒自威，令人不敢逼視。
這就是子位居九重，口含憲的威儀。
李洛命人去請皇后，對張三豐道：“聽真人早不在大都，不知去了何方仙山寶地清修？”
張三豐口綻一句道偈：“不在洞福地，乃是煙火鄭陛下，所謂大道，人間無處不在，何必遠(yuǎn)求哉？貧道，只在武當(dāng)山也。”
李洛笑道：“朕看真饒道心，果然更加精益了。嗯，真人認(rèn)為道不遠(yuǎn)求，難道道就在身邊么？”
“貧道慚愧。”張三豐道，“貧道原本以為，道乃內(nèi)修，見微知著于己身。可自從看了《大道論》，方知悟錯(cuò)了方向。道不在修身修心，而在知也，知道知道，便是修道！”
知道是什么意思？就是知而后道也。你要先知道緣由真意，才能成道。
比如，要知水火雷電的真意，才能掌握水火雷電的道。
探索“知”的過程，就是修道的過程，也是無限接近道，尊奉老君的過程，這就是《大道論》提倡的。
傳統(tǒng)道家講究的是修持，就算研究煉丹，本意還是為了服下仙丹修持，重修不重知，這就違背了華夏大道的本意。
道家的產(chǎn)生其實(shí)遠(yuǎn)超東漢，根本就是華夏上古宗教。道家的產(chǎn)生緣由，其實(shí)就是華夏先民的求知欲。他們不知道雷電雨雪，四季變化的真實(shí)原因，只能籠統(tǒng)的歸于道和鬼神。
道，就是道理，法則。這才是道的最初意思，而不是什么修煉。
“《大道論》，才是真正悟了《道德真經(jīng)》的詮釋之言，貧道受教了。”張三豐由衷感謝的道。
他是真的慶幸讀到《大道論》。
能不慶幸么？《大道論》可是來自后世的哲學(xué)真理，是李洛講述給鄭思肖，鄭思肖結(jié)合道家思想之后整理出來的。
《大道論》作為哲學(xué)著作，領(lǐng)先當(dāng)今世界數(shù)百年。分越高的人，就越能接受《大道論》。
李洛肅然道：“張真人，道法自然，這自然便是道之表。求道，就是由道之表，及于道之里，這難道不正是莊子認(rèn)為的至人么？”
“自然萬物，為何夏會(huì)熱，冬會(huì)冷，為何樹木人畜能繁衍，為何月亮?xí)幥鐖A缺？莊子，大象希形，大音希聲，地之間，還有哪些是我們眼睛看不見，耳朵聽不見的大道至理。“
”佛家也，一葉一世界。這滴水之中，沙塵之內(nèi)，又有哪些是我們看不見的道理？這就是道啊。這不就老子《道德經(jīng)》要的本意么？”
“張真人精通煉丹之術(shù)，熟知藥石之性。然則成丹之道有何真意？木炭燃燒，為何可生‘毒氣’？鐵為何會(huì)長銹？”
張三豐再次稽首道：“善哉，陛下縱奇才，道心成，圣燭獨(dú)照，以微言見大道，提綱挈領(lǐng)，真乃平地驚雷，發(fā)人深省也！”
“古來圣君，于道家真意，未有如陛下者。陛下以道化下，啟迪民智，凝聚華夏人心，真睦祖皇帝也！”
道祖皇帝！
對于道家來，這真的是很高的贊譽(yù)了。
但李洛今日寥寥數(shù)語，卻猶如撥云見日，讓本就智慧的張三豐大受啟發(fā)，為他打開了一扇新的窗戶。這個(gè)稱呼，李洛也不是當(dāng)不起。
崔秀寧剛剛進(jìn)來，就聽張三豐李洛是“道祖皇帝”，忍不住有些好笑。
“張真人別來無恙？”崔秀寧笑道。
張三豐趕緊向崔秀寧行禮，“貧道見過皇后陛下。數(shù)年不見，皇后陛下已然母儀下，可喜可賀，真乃大唐子民之福也。”心道，崔氏做了皇后，當(dāng)真猶如鳳翔九，凝輝麗日，明月懸空也。
皇后雖然也能用陛下尊稱，但并不常見，宋代只有少數(shù)德望高的皇后太后稱為陛下。一般外臣多用“大人”和“圣人”，近臣多用“娘娘”“殿下”。
不過元朝皇后都稱陛下，張三豐是北人，用陛下稱呼崔秀寧很正常。
很顯然，張真人是個(gè)很會(huì)話的人。而且他曾位居元廷二品道官，集賢院大學(xué)士，當(dāng)然也不會(huì)在李洛夫婦面前拘謹(jǐn)。
“真人客氣了。”崔秀寧客套的點(diǎn)頭致意，正坐在李洛一側(cè)。
帝后兩人同時(shí)接待張三豐，固然是因?yàn)閺埲S是故人，卻也是對張三豐的重視。
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