第(2/3)頁

    　　儒家徹底廢了，華夏還是華夏么？

    　　陛下雖然納儒為道，可也沒有廢除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是華夏的天子。

    　　李洛也暗自嘆息。

    　　事實上他比臣子們更明白，看的更清楚。

    　　殺了孔洙，就是告訴天下人，衍圣公一點也不超然，犯了罪，還是要和普通人一樣受死。

    　　既然如此，那孔子，也不算什么。

    　　儒家的那套綱常倫理，是不是也不算什么？

    　　這對長久以來的倫理信仰，是一個很大的打擊。因為這個時代的百姓，不懂那么多大道理，他們的邏輯還很樸素，他們不會那么理性的將衍圣公和儒教區(qū)分開來。在他們看來，衍圣公代表的，就是孔子，就是儒家。

    　　這是事實。

    　　衍圣公犯罪，和百姓一樣被斬殺。這在古代華夏絕對不是公正，而是在破壞規(guī)矩。因為就是百姓自己，也認(rèn)為衍圣公應(yīng)該和他們不同，應(yīng)該和他們不平等。

    　　畢竟孔洙的罪行并沒有到人神共憤，禽獸不如的地步，就這么以酷刑處死，固然起到了以儆效尤，警世后人的作用，可卻動搖了穩(wěn)固天下的傳統(tǒng)認(rèn)知。

    　　弊大于利。

    　　作為皇帝，李洛當(dāng)然不得不權(quán)衡。為何很多時候上位者要接受民意？不是被迫，而是權(quán)衡利弊的結(jié)果。

    　　就是在后世現(xiàn)代，特殊地位的人犯罪，有幾個國家會真正和普通人一樣審判？就算和普通人一樣審判，又有幾個真的和普通犯人一樣對待？

    　　刑不上大夫，禮不下庶人。這句適用古代千百年的法則，難道僅僅是為了特權(quán)？有那么簡單么？

    　　之前，李洛認(rèn)為是為了特權(quán)。可是當(dāng)了多年的統(tǒng)治者之后他才明白，這與其說是為了特權(quán)，不如說是為了秩序。

    　　只要社會的階級性還存在，這種等級就會存在，哪怕明文不存在于法律，也會長久存在于現(xiàn)實。這是規(guī)律。

    　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，決定生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)落后的古代搞平等關(guān)系，那不光是給自己掘墓，也是給天下人掘墓，是給這個大一統(tǒng)帝國掘墓。

    　　這么干，違反了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，結(jié)果是不可承受的。

    　　皇權(quán)必須要保持神圣不可侵犯，綱常倫理必須約束人心，黎民百姓必須有所敬畏，必須尊卑有序，內(nèi)外有別。如此，才能維系萬里疆土，上億子民的穩(wěn)定。

    　　“陛下，微臣以為，孔洙不宜斬殺…懇請陛下法外施恩。”衛(wèi)國王趙顯，也跪下求情。

    　　他之所以求情，是因為一來他也是讀書人，二來他做過皇帝，很清楚殺孔洙的后果是什么。

    　　只要是中原皇帝，就不能殺衍圣公！

    　　李洛點點頭：“傳詔，孔洙其罪當(dāng)死。然，念其乃孔圣嫡脈，前衍圣公，念至圣先師功德豐厚，澤被華夏，教化萬方，地位崇高，特赦孔洙死罪。可知這前人之功德，當(dāng)真能護(hù)佑后人啊。望天下人自修功德，為后世計。”

    　　等到圣旨傳到宮外，請命的士子們頓時山呼萬歲謝恩。

    　　“陛下萬歲萬歲萬萬歲！”

    　　“圣天子在上，我等叩首百拜，謝陛下天恩浩蕩啊！”

    　　得到消息的百姓也議論紛紛。

    

　　“俺就說，這衍圣公雖然犯了漢奸罪，那什么法堂判了腰斬酷刑，可畢竟是衍圣公啊，官家是絕對不會準(zhǔn)其死刑的。要不然，那還不亂套了？”

    　　“不錯，就是，衍圣公這樣的人物，就是犯了事，也不能殺頭啊。不然和我等草民一般，還是圣人嫡脈么？官家心里明白的很，是不會殺衍圣公的。”

    　　“衍圣公當(dāng)漢奸，不配當(dāng)圣人子孫，不配當(dāng)衍圣公啊。可這怎么說呢，總歸是當(dāng)過衍圣公爺爺，殺了不吉利。”

    　　百姓們的議論，竟然都覺得，圣天子不會殺孔洙。

    　　事情就是這么詭異。

    　　…………

    　　秋風(fēng)瑟瑟，衰草萋萋的濟水古道上，十幾個挎刀背弓的鐵甲騎士，正簇?fù)碇惠v低調(diào)奢華的馬車，踏著清晨的薄霜，孤寂的前進(jìn)。

    　　馬車之上，一桿繡著篆書“孔”字的旗幟，在秋風(fēng)中飄揚。

    　　沿途的百姓，哪怕是粗通文字之人，也知道這馬車中的主人極有來頭，屬于高高在上的大人物。

    　　沒錯，就算已經(jīng)到了豫州地界，也沒有人不知道魯?shù)氐那房资稀?br>
    　　那可是榮耀了一千多年的豪門貴族。

    　　如果非要在華夏找出天下第一世家，那只能是孔氏。

    　　孔圣人的后裔！

    　　此時，車中正有兩個老者，都是年過六旬，氣度儼然高古。雖然都是身穿葛衣，頭戴木簪，可渾身上下都透著難以掩飾的雍容華貴氣息，完全沒有一絲寒酸之色。

    　　車中之人當(dāng)然不是衍圣公孔洙，而是“孔庭族長”孔治和“孔庭族舉”孔澤。

    　　“孔庭族長”和“孔庭族舉”，都是由衍圣公推舉、朝廷敕封的命官。自宋徽宗設(shè)立以來，這兩個官職已經(jīng)世襲了近兩百年，屬于衍圣公的屬官，負(fù)責(zé)輔佐衍圣公管理家政族規(guī)，其實就是孔府家宰。

    　　衍圣公之下是孔庭族長，孔庭族長之下是孔庭族舉。族舉之下是六廳，相當(dāng)于六部。六廳之下還有辦事官。

    　　而且孔府的封地曲阜，縣令也是孔府擔(dān)任。除了歷代賞賜的大量土地莊園，還有祭田、學(xué)田、廟基地、孔林地，而且全部免稅。

    　　不光如此，孔府還擁有成千上萬的戶口屬民，自編戶冊。還對屬民有行政司法征稅大權(quán)。可以說，孔府其實就是一個小型的封國。無封國之名，可位在封國之上。

    　　明清兩朝甚至發(fā)展到，衍圣公之尊榮富貴，更在親王之上，僅次于明清皇帝的現(xiàn)象。到了清代，孔府擁有土地一百三十萬畝，富甲天下。而且衍圣公還是除了滿清皇帝之外，唯一能行走宮中御道的人。

    　　雖然現(xiàn)在還不是明清，可孔府的勢力已經(jīng)很大了。從孔治出行，能大搖大擺的帶著鐵甲武士護(hù)衛(wèi)，就可見一斑。那可不是私兵，那是朝廷都承認(rèn)的“欽設(shè)陵廟守衛(wèi)”，早在一千多年前的漢桓帝元嘉三年就設(shè)立了。
    第(2/3)頁