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    十月十八，是個好子。

    甚至出現過，在災荒之年，元廷不但不賑災，還鼓動百姓當流民去逃荒的奇葩現象。

    這也可以解釋為何很多漢官上奏呼吁解決流民問題，而元廷高層始終態度消極。

    這才是流民頑疾始終解決不了的真正原因。

    所以，流民活不下去四處流浪，就像牧民流動遷徙一樣，再正常不過了，那不是應該的嗎？

    蒙古上層終元一代，都沒有被漢化。他們認為，最好的生活方式，就是像蒙古人那樣四處游牧，逐水草而居。到處游牧，是游牧民族千百年的生存常態。

    根子還是出在民族文化上。

    因為，蒙古貴族覺得流民很正常，沒什么大不了的。壓根沒有必要大驚小怪。

    元廷之所以始終無法解決流民難題，主要是從來沒有當回事。

    崔四三的話，終于解開了李洛長久以來的疑問。原來元朝流民是通過這種方式持續下去的。也難怪，如果一直當流民，要么為了活命造反搶劫，要么流浪餓死，怎么可能一直存在？

    今年是流民，明天或許是農民。今年是農民，明年或許是流民。就這么交替循環，不斷轉換。

    崔四三回答，流民并不是一直當流民，實在堅持不住了，就會接受官府招納，再回鄉種地。種兩年地，被壓迫的活不下去了，又當流民。

    李洛問崔四三，流民在外居無定所，又沒有糧食，他們是怎么堅持下來的？

    拿寧海州來說，只有水軍八百，州衙巡檢兵五百，哪里能管得了數以萬計的流民？

    李洛明白，元廷雖有百萬大軍，但四處征戰，八方用兵。又需要駐防大城重鎮，扼守交通要津，所以在地方州縣的兵力很少，還以并不精銳的漢軍為主。

    一行人一路向東，連接兩天，幾次遇到流民。崔氏兄弟告訴李洛，登萊、寧海等數州，流民不下十萬，州縣駐兵少，竟然莫可奈何。

    李洛也懶得和他們廢話，又拒絕了他們置酒招待的好意，用蒙語說出要招收崔氏兄弟為幕僚，最后給了迭兒歹三百多貫交鈔，就帶走了崔氏兄弟。

    這六個甲主，只有兩個是蒙古人。其余四個都是色目回回，探馬赤軍退役的老兵。

    六個甲主也紛紛謝罪，唯恐李洛來頭太大，讓他們倒霉。

    “迭兒歹拜見官人，昨出去打獵，沒能接待官人，迭兒歹真是個慢待貴客的主人啊。”

    第二天早上，得知消息的蒙古保長迭兒歹，第一時間帶著六個甲主趕來拜望。

    …………

    如此年輕的一州達魯花赤，未來前途不可限量，完全值得他們傾心投效，不說博個富貴，起碼能有所施展，衣食無憂。

    按照規矩，他們可以叫李洛為東主，但卻叫李洛主公。那就不是一般的雇傭關系了，而是有了依附關系，算是認主。

    大小崔看到李洛的態度，頓時心生感念，大有知遇之感。兩人站起來對李洛一揖，“如此，我兄弟自當鞠躬盡瘁，為主公效犬馬之勞。”

    說白了，無非是拿錢向蒙古保長買人。

    “無妨。無非是稅款的事。本官明先代你們繳納三十年的稅，保長自然歡喜放人?！崩盥逭f道。

    李洛也明白這點。如果四姓村社是寧海州治下，這不過是他這一把手一句話的事。但此地不是他的治下。
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