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    華夏數千年歷史，雖然在社會中沒有形成統一的宗教信仰，但先祖們對于自然依然是心存敬畏的，從先秦時代開始，人們就十分注重按照自然法則行事的原則，很多行為規定都是為了順應“天意”。

    在傳統文化中，人們以白晝為陽，以夜晚為陰，而“陽動”和“陰靜”是古人心中的不二法則，由此為了順應這一規律，古人便很少在夜晚出行。

    而且當時也沒有任何夜間照明設施，在夜間出行本來就很容易受到野獸的襲擊，或者因為看不清路而發生意外，古人們便逐漸形成了日出而作，日落而息的生活方式。

    歷代王朝統治者為了維護百姓的安全，也在人口大量聚集的城市當中設置了宵禁的制度，規定人們在入夜后不得隨意外出，更不能在路上自由行走。

    即使是奔喪這樣的事情，也不例外。

    只有在父母去世的時候，才能“見星而行，見星而舍”，稍稍給予一點特權。

    由此也能看到，歷朝歷代對于宵禁的嚴格態度。

    為了更好地管理宵禁，還專門設置相應負責司夜的官員。

    在周代這些官員被稱為“司寤氏”，他們主要負責觀察星辰來決定和通知每天宵禁的時間，以及在路上巡查逮捕違反宵禁之人。

    宵禁一般開始的時間在一更三點，解禁時間則為五更三點。

    嗯，大約是現在的晚上八點到次日凌晨四點二十分。

    這一規定從周代一直延續到了明代，始終都沒有太大的改變。

    雖然宵禁在歷朝歷代一直都是重要制度，但在一些特殊的情況下也可以適當解禁。

    比如在先秦時代，每當周天子祭天的時候，由于百姓需要幫助官員進行準備，祭禮前一天的夜里，就是不實行宵禁的。但這種解禁實際上是一種徭役，并不是賦予百姓的福利。

    真正為了百姓而解除宵禁，則要到武周在位時期才出現。

    是時，武則天為了慶祝上元節，規定在正月十五、十六兩日解除宵禁，允許百姓張燈結彩慶祝節日。

    在第一次解除宵禁的夜里，長安城中的百姓紛紛走上街頭點燃煙火，有了“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”的盛大景象，這也成為了我國鬧元宵傳統的開端。

    到了前宋時期，工商業經濟發展取得了極大的進步，國內各市鎮中住滿了從事手工業的市民階級。相較于農民他們有著更加豐富的娛樂需求，傳統的短期解除宵禁已經不能滿足他們了。

    于是在仁宗時，便進一步開放宵禁制度，從冬至之后，東京汴梁城內的便不再實行嚴格的宵禁。直到元宵節之前，百姓們在夜間都可以隨意出行活動，這讓無數百姓很早就能夠感受到新春的節日氛圍，鬧新春的傳統，自此開始定型。

    這也使得整個前宋時期，出現了高度發達的夜市經濟，市民娛樂文化也取得了蓬勃的發展。

    到了大明代元而立，神州復統，隨著正常的國家秩序重回正軌，永樂皇帝明確規定從正月十一日開始，其后十天都為元宵節“假期”，在這段時間里各地將解除宵禁。

    此后的近兩百年中，這個制度沒有出現任何變化，其也成為了大明百姓一年中最期盼的日子。

    秦隨明制，城市的宵禁管理自然也繼承和延續了慣有的制度，即使南京、蘇州、廣州這等數十上百萬人口的大城市，到了入夜時分，也禁止居民隨意外出，自由閑逛。

    即使，那些吃花酒、玩花魁的風流之輩，想要整夜尋歡，那也只能老老實實地待在青樓畫舫之中，而不能自由狂放地攜妓于城中游走呼號。

    而在齊國境內，尤其是漢洲本土，卻是截然相反的情形。幾乎所有的城市是沒有宵禁制度的，只要你精力旺盛，而且荷包充足，可盡情地在街市中游蕩，也能在燈火通明的“勾欄瓦舍”和琳瑯滿目的店鋪里駐留不走，甚至可以駕著馬車在空曠的道路上狂奔，感受速度與激情的快感。

    隨著夜幕深沉，長安城里的街燈和招牌仿佛更加明亮了，市井里弄也變得嘈雜起來。

    街上行人絡繹不絕，車馬喧鬧。一個個古色古香的小攤販擺放在路邊，散發著香氣，一邊招呼著過路行人，一邊賣著各種小吃和小玩意兒。

    前宋時期的汴梁盛景，大概也是這般情形吧。

    細細凝視，夜市中那些華燈閃爍的樓房、招牌招搖的商鋪、攤販擺滿的商品，仿佛都在極力地張揚這座城市的繁華和喧囂。

    “我要回去了。”玉娘戀戀不舍地看著眼前的熱鬧街區，輕輕地嘆了一口氣。

    要是真的能留在齊國，那該多好呀！

    “哦，那我送你回去吧。”柯廣永聽了，溫潤地笑著說道“明日還要登臺，是要早點休息。”
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