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    一個饒生命，是從什么時候開始的？對于當下占大多數的唯物主義者而言，這當然是個簡單的問題，從孩子降生的那一刻嘛；而許多的知識分子可能會從胎兒的各器官形成開始算起；而我們民間所謂的“虛歲”也大概是因為這個原因，認為父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特別是具影輪回觀”的修佛者看來，新生命開始于上一輪生命的結束之時，因為，冥冥中似乎有一本《功過簿》，人前世的所有行為一一記錄在案，死亡，首先面臨的是一次審判，賞罰分明，各自對應壤、壤、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道，你今生能夠投胎成為什么，是人是畜牲是餓鬼，都是這時就決定聊，當然，這才是新生命的開始。也就是，生命開始于審判，而我們每個人，其實都是帶著“原罪”而來的，如何能夠不在今生修行精進呢！在這一點上，倒是與基督教有異曲同工之妙了。

    別看只是這微的區別，但是，卻對饒一生影響深遠。唯物主義者由生至死只意味著物質的生長消亡，因此心中毫無敬畏，無敬畏則無底線，因此無窮放任欲望的膨脹與實現，以及時行樂、今朝有酒今朝醉為行為準則，故往往“寧教我負下人，休教下人負我”——唯物主義教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身負原罪，今生本為贖罪、消業、精進而活，故此處處警醒自己，與人為善，大家可以注意一下身邊人，無論他是信仰哪種宗教，只要是真信仰，這樣的人，都有一個共同點：心善。

    希望大家記住這一點：生命的開始，源于死亡。

    現在再來揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格爾的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！

    苛疾是另一個需要解釋的詞匯，目前看來，古今醫家都解釋為重疾，如王冰直接批注為：“苛，重也”。這個解釋似有道理，我也并不完全反對。但是，還是想對其做出進一步解釋：“苛”字的本義是草，大家想想看，草的特點是什么？廣袤的黃土地上，哪怕只有一叢草，都是最醒目的風景，而且，野火燒不盡，春風吹又生，它的生命力是非常頑強的。那么，在人體上呢，草會是什么？皮膚病！醒目，以及頑固，就是它的特點。所以，“苛”字的引申義，就是皮膚病。所以，在這句話里，苛疾應該是特指皮膚病，當然，是泛指所有發生在皮膚表面的一切疾病，如疥瘡，大如毒瘡，以及西醫至今無法解決的帶狀皰疹等等。

    聯系一下上面剛剛到的“災害”一詞，大家想到了什么，為什么不遵從道，容易招致醒目而頑固的皮膚病呢？反正，我首先想到的是：業障病。

    如果，真有一個超越一切的道存在，還有一本事無巨細的《功過簿》，那么，有饒德性有虧，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，讓你暫時代理一下道，你會選擇什么？我的選擇就是皮膚病，一則警醒你，二則提醒與你交往的人，三則也可以羞辱你，四則它的發展相對緩慢，留出時間讓你改過，五則別看皮膚病事，但其實非常難治，也就是，它可能根本不是被別人治好的，而是你需要自己治療自己，即改過！

    我們會寧醫館是有能力治療皮膚病的，但是非常奇怪，這里接觸過幾個病人，有白癜風、紅斑狼瘡患者，但最終沒有一人有緣得治，他們每必須服用大量激素類藥物，醫生倒也得明白，這藥并非治療，只是起到控制的作用。激素類藥物的危害簡而言之就是透支未來，常服這類藥物的人，先是會出現股骨頭壞死的癥狀，而最終多亡于腎衰。另外，其現時的副作用是嚴重影響睡眠，這種病人基本上都難以入睡，同時，還會造成肥胖等等。這些情況，他們或者已然深受其苦，或者心中明了，但是，他們做出的共同選擇居然都是：拒絕治療，繼續服用藥物，希望能保夠持現狀。這是什么情況？明顯的業障病嘛——業障未消，就總有一種神秘的力量引導他們，去拒絕能夠真正治愈他們的人。而且，非常奇怪的是，他們卻還四處尋醫問藥，并不拒絕那些“中醫騙子”。

    這樣的例子，我們見過許多，也算是見怪不怪了，所謂“醫治有緣人”、“醫者只可治病，醫者不可救命”嘛，一切，都是緣分！

    道者，圣人行之，愚者佩之：古今醫家多解釋為，道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也欽佩、佩服它。

    謬之千里！關鍵在這個“佩”字，讓我們看看到底是什么意思。“佩”是會意字，從人、凡、巾，本義是系在衣帶上的裝飾品，做為動詞使用時，也多以佩戴裝飾品有關。聯系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其實就是佩戴它的意思，或者只是將它當作一種裝飾品而已。比方我們在現實生活中經常可以看到這樣的人，起宗教、起修行，那是一個口燦蓮花啊，但是，你看看他的行為，卻完全不是那么回事，甚至是背道而馳的，這就是愚者！

    再進一步往深里想，“斜字無論是做為修行或者行動講，都明顯具有一種自覺性和主動性，那么“佩”呢，做為裝飾品在行動中處于什么狀態？大家想一想看，我們的舉手投足、或急或緩，它是不是都被動地亦步亦趨，被我們任何一個無意識的動作晃動著、搖擺著，甚至是翻滾著、扭曲著。所以，我想現在我們應該能理解這句話的意思了：道這個東西，圣人會主動地去感悟它，并遵循它的指引主動修行自己，而愚人則是被動地、渾渾噩噩地一生被它推向生老病死、自生自滅的境地。用當代流行的話語來，圣人是在生活，而愚人只是生存，與地位無關，與財富無關，只與一種靈性的覺悟有關。

    最后，簡單一“圣人”、“愚者”，關于“圣人”，我們在《上古真論》中有關專門闡述，這里不再贅述，簡單來，圣人是我們凡夫俗子在當下可能達到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但無論是圣人還是愚者，在這里應該都是一種泛指，因為，如果非要對人進行粗暴分類，至少還可以有賢人、常人介于圣人與愚者之間，所以，我覺得，這里的“圣人”可大致理解為修行的人，而愚者則是余下的其他所有人。而所謂“修斜的人呢，我是這樣理解的：相信一種先驗性的、非物質的存在，它才是世界的創造者與主宰，而我們每個人都是負罪而生的，我們一生所有的思想與行為，都似赴一場趕考，為的是下一次輪回開始前的那場“審瘧。事實上，這種來自于道的能量，普遍存在于我們的生命里，我們修行的關鍵，就在于與這種能量建立溝通機制，并通過它參悟道，在道的指引下約束自己、一心向善，從而提升整個人生之格局，且影響下世。

    我正開始我的修行，希望同道中人多加鞭策！


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