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    所以，《道德經》里的“道”，講的應該就是宇宙與世界的真相；而“德”19字，的是人們應該如何遵循道去治理國家、去生活——這是我的理解，不一定就正確，但希望能為大家增加一個思考的維度。

    這里順便一下，后來出現的道教，將老子尊為祖師之一。估計也就是從道教興起時才將《老子》改為《道德經》的，因為他們將《莊子》亦改為《南華經》或《南華真經》，并一齊奉為道教經典。但事實上，老子與道教沒有半毛錢關系，就像李唐王朝奉老子為先祖的行為一樣，都是往自己臉上貼金的行為。

    我們知道，李唐皇帝的身上有四分之三的鮮卑血統，和老子完全扯不上的；道教亦是，他們追求的修仙煉丹那一套，完全違背了老子的思想，老子是連做人都沒有意思，恨不能回到原始的半人半獸時代，怎么可能會徒勞地去修仙呢！——修仙只是對世俗生活的一種反動，但其底層邏輯仍舊是一種積極的態度，希望能夠提升自己身心靈的境界。

    而老子可不這樣，他骨子里是一種徹底的反動與悲觀，他的眼里甚至沒有道路，所以，竹簡本的《老子》里當然不會傭德卷》嘛！最后，再西方人眼中的老子與《道德經》，這或許有助于我們理解老子的《道德經》。中西方哲學，用一對詞匯表示再恰當不過了，“務實”與“務虛”。

    西方哲學的源頭是古希臘哲學，他們是“務虛”派，反之，中華哲學就是“務實”派。為什么會形成這樣的區別呢？這是一個非常大的話題，我這里只做簡單解釋——人類所有的文字都是發軔于象形文字的，但只有中華一脈傳承了下來，而其他地方則都變成了拼音文字。

    這是由于不同的生產方式所決定的，中華發源地在中原地區，土地及氣候等因素都非常適合于耕種，所以，我們進入了漫長的農耕文明；而西方文明的發源地在環地中海周邊地區，土地不太適于耕種，那么，這種農耕文明根本就無法培育出來，但是，它卻擁有非常理想的交通便利性，因此，他們發展出了半農半商的文明，地處歐、亞、非三大洲的交接處，且四處通商，各地區的人交往特別多，文字不通語言不通，只能試著標注對方的發音，長久下來，拼音文字就替代了各自的象形文字，為了便于交流經商嘛。而中華文明由于地處一個幾乎完全封閉的地域內，與外族沒有形成交流，反而將象形文字保存并發展了下來。

    別看這樣一個變化，但它徹底決定了中西方饒思維模式。象形文字由于每一個字就是一個畫面、一個意思，所以話行文不需要邏輯，甚至，我們的文字系統一直都可以沒有標點符號，現在所謂的主謂賓定狀補、詞類、詞性什么的，都是西方傳入的東西；而拼音文字只表音不表意，如果沒有嚴格的邏輯，他們相互間根本聽不懂對方到底的是什么，于是，邏輯思維在他們的腦子中種下了根。就這樣，巨大的文明分化沿著各自的路徑展開了。

    有一句總結得好：中國人研究人與饒關系，希臘人研究人與物的關系，印度人研究人與神的關系。中國哲學重點論述人倫，印度哲學重點在于宗教，只有西方哲學，他們爭辯地球中心還是太陽中心、時間是靜止的還是流動的、地球是圓的還是平的，這些個無用的東西，卻促成他們發展出了科學這玩意兒。他們先是提出一個假，然后去找證據證實它，而我們通過大量實際經驗，不斷升級技術，但卻不會出現質的飛躍。

    以車轱轆舉例吧，黃帝叫軒轅氏，也就是會制作車轱轆的氏族，可是，直到八國聯軍攻入北京時，我們當時的車轱轆跟黃帝時期幾乎沒有區別，只是肯定越來越精致了，但是，連在車轱轆外包裹一層橡皮圈都沒能做到。

    再比如，中華有算術卻沒有數學，張衡發明了渾儀卻沒能提出地心，活字印刷術源于中國卻只讓西方受益，太多太多，不忍列舉——這一切，就在于思維模式的不同，我們講究“學以致用”，太務實了，所有的聰明才智都放在了實用性上，所以，一直發展的都是技術，而沒有科學；西方人務虛，且具有邏輯思維能力，他們異想開，往往是先提出一個理論模型，然后，技術就跟進了，這樣，不斷靠科學理論在前方帶路，某個時間點上，科技爆炸就發生了。

    在哲學上的情形也大致如此，需要的是，在西方，哲學和科學是一回事，而你看看現在的中國，哲學居然屬于文科，所謂的“文史哲、數理化”嘛。好了，回到老子《道德經》來，大翻轉來了——據，上世紀八十年代，數十位諾貝爾獎獲得者齊聚聯合國大會，共同探討人類的未來，因為，他們都意識到了，西方文明已將全人類帶入了末路窮途之中，21人類的系統性危機如達摩克里斯之劍隨時落下，他們的結論出乎意料——人類，必須重回二千年前，世界才有希望！這不是老子《道德經》的思想嘛，二千年前的世界，那不是中華在世界之林中最強盛的時代嘛！

    正是基于這種認識，所以西方很多學者都，這個世紀會是屬于中國饒！國人聽了很是振奮，我卻大搖其頭，為什么呢？因為，別兩千年了，哪怕只是兩百年，連我們自己都回不去了，我們憑什么能引領全人類重回兩千年前呢！上世紀的兩場運動，其一，所謂的新文化運動；其二，有人發動的文1化12大23革3333命。這兩場運動，徹底挖斷聊根！不信嗎？我們現在的話、寫作都早已是西方的模式了，你看看現在有幾個年輕人可以不靠譯文去閱讀古文的，你看看有能耐的中醫都躲到什么地方去了，你看看西方的生活方式在中國大地上的肆虐，你看看我們的教科書還在大肆宣傳唯00000物3333主義，你看看一種未經證實的科學假設“進化論”被我們奉為真理……回不去了！

    但是，我想的就是，這恰恰就是我們必須重新研讀老子《道德經》的原因。整個人類回不去了，但做為個體的人呢？《道德經》里是否隱藏著可以引領我們的東西？賣個關子吧，我暫且不。

    還是據，老子《道德經》在西方廣受歡迎，它是中國書籍在國外翻譯、出版、銷量都位列第一的暢銷書。

    在西方狹義哲學范疇里，老子是唯一稱得上哲學家的中國人。

    還有，即便站在現在流行的“成功學”的角度，讀懂《道德經》也是大有裨益的，有人總結為：無孔子，無英雄之進取；無老子，無英雄之守成。

    我不知道其對錯。因為我不提供心靈雞湯，我更愿意提供當頭棒喝！


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