第(1/3)頁 拉薩，古稱（別稱）邏些，據說早在西漢時期，就有許多氏族部落在這一帶生活。 可如今這座古城卻失去了往日的平靜。 “這幫瘋子。” 搠思公失監坐鎮在拉薩總府，罵罵咧咧。 也不知道東察合臺汗國這幫人犯了什么病，嚷嚷著圣戰口號，竟一路跨過藏北草原，把拉薩給圍困了起來。 要知道，哪怕到了現代，藏北草原，那也是國內有名的無人區。 那里一直都是荒涼與恐怖的印象。 許多冒險愛好者在踏入那里以后，最后都失蹤了。 所以藏地雖然土地面積不小，可因為藏北草原的存在，所以烏斯藏都司與朵干都司以東西分布，相距并不是很遠。 “朵干都司的援軍還沒來嗎？難道他們要坐視咱們被消滅？喃迦巴藏卜這個臭喇嘛，”搠思公失監怒罵著。 黑的兒火者可不是圍而不攻，而是每日都在派人攻打城池，若是沒有高墻厚門的城墻可以堅守，恐怕早就要被攻破了。 畢竟黑的兒火者的兵力本就多于城內守軍，而且這幫瘋子簡直就像是不怕死的一樣。 難道他們的命就不是自己的嗎？ 搠思公失監感到不解，卻又不免感到一絲熟悉的既視感。 是啊，在他們這些農奴主和所謂‘活佛’的統治下，他們的農奴不也如此嗎？ 同時搠思公失監也透露出，原來朵干都司的首領竟然是一位喇嘛。 這位喃迦巴藏卜是元末明初的藏傳佛教領袖人物，甚至還擔任過元末的攝元帝師。 可謂是身份顯赫。 后來隨著鎮西武靖王卜納剌降明之后，其即于明洪武五年，以藏族地區故元藏族最高宮長之身份，首亢歸順明朝，并遣使入貢。 翌年還親至京城，受封為‘熾盛佛主國師’，并賜玉印。 喃迦巴藏卜曾先后舉薦前朝北元臣子共達百余人，洪武帝皆授以官職。 因其在歸順明朝方面起到了很好的作用，故受到洪武帝的重視，明初，在其帶領下，藏地許多僧俗首領都爭先恐后的向明廷請封。 說起來，以喃迦巴藏卜如今身為藏傳佛教的領袖身份，完全就是所謂的伙佛了。 只是據學者考證，‘伙佛’這一俗稱最早出現于明正德十年，是不折不扣的內地制造，屬于是朝廷冊封的。 所以最早伙佛本身并沒有什么特殊的神秘性，也跟輪回神識不滅無關，就只是為了地方穩定而冊封的一個伙佛當首領，理論上來說與所謂土司官沒啥區別。 加上藏地的特殊性，所以喇嘛也可以當官，可謂是政與教合一了。 也正因為政與教合一，所以僧俗之間存在著不可避免的權力之爭。 為何烏斯藏都司的首領是搠思公失監，而他就是‘俗人’。 偏偏朵干都司的首領卻是個僧人？ 你品，你細品。 老朱可是很腹黑的。 所以在整個大明時期，藏地一直從未有過重大叛亂，不如說就沒叛亂過，一直都很老實，不像云川貴兩廣等地，今天這個土司反了，明天那個土司反了，數不勝數。 藏地之所以這么平穩，完全就是內耗了。 不過此時搠思公失監可是冤枉人家‘活佛’了，喃迦巴藏卜此時，恐怕是要自身難保了。 “大首領，外面的黑的兒火者在叫囂，要您出去，”有人突然闖入進來，帶來城外的消息。 搠思公失監冷哼一聲，披上大衣，起身往外走去。 藏地有著極其獨特的氣溫差，因為環境的關系，甚至在某一天之內能有幸體驗到一年四個季節。 就是這么離譜和隨心所欲。 所以藏民一年四季都喜歡穿著厚厚的衣服和袍子，隨時準備應付各種天氣變化。 哪怕現在是夏天，別說在京城了，就是在云南，氣溫也能高達二三十度。 但是在藏地，晚上甚至可能會結冰你敢信。 搠思公失監跟著自己的奴隸來到了城頭上，探頭往下面看去。 此時攻城戰已經結束，東察合臺汗國的部隊正在一邊打掃戰場一邊后撤。 黑的兒火者穿著華貴的袍子，站在那里。 作為大汗，按照蒙古帝國的制度，那就是舉國上下最大的奴隸主，恐怕藏地的奴隸制度就是他們當初帶來的。 尤其是元朝設封的十三萬戶，徹底占據了藏地。 連搠思公失監可能都是蒙古人，因為他在被封為俄力思軍民元帥，統領烏斯藏都司之前，就是當地首領。 以元朝當時把控的藏地情況來看，不是蒙古人，哪有機會當奴隸主，也就是首領啊。 但是隨著蒙古帝國的分崩離析，哪怕本是同根生，現在也恨不得相煎一番了。 所以搠思公失監毫不客氣的，沖黑的兒火者大喝道：“小兒，咱們本來井水不犯河水，你今日突然攻打我的部落，休想善罷甘休。有本事你就把城門打破，或者攻上城頭，老子的腦袋就在這里，等你來摘。” 也不知道他是不是氣瘋了，還是怎么想的，本來很有氣勢的一番狠話，偏偏說的這么慫。 有本事你出去把敵人砍了啊，讓人家來砍自己的腦袋可還行？ 可是搠思公失監也有自知之明，如果他有本事殺出去，何至于要在這里放狠話？ 正是因為沒有那個本事，所以才只能這么喊兩嗓子，過過嘴癮再說。 黑的兒火者臉色一黑，也在城下喊話道：“你個沒出息的癟犢子，本來本汗還想給伱們一個改過自新的機會，希望你們能識時務，早點棄暗投明，來我教信仰真主安拉。現在看來你們是執迷不悟，那就休怪我不講情面，等到城破之時，就是屠城之日。超過車輪者一個不留。” 這就是曾經蒙古帝國施行的車輪斬。 本來車輪斬還只是針對男人，可黑的兒火者信教信瘋了，認為其他信仰都是邪教和異教徒，這是圣戰，需要凈化一切邪惡。 第(1/3)頁