第(2/3)頁

    馮允能理《尚書》，善推步之術(shù)……

    古代有機(jī)會受教育的人不多，能讀的書更少，即使那些所謂經(jīng)學(xué)大家，也無法象今人般輕輕松松看遍所有經(jīng)典，大多是以畢生精力通讀某本典籍。鹿門山龐家?guī)状藢Ｖ渡袝贰㈥P(guān)公獨(dú)愛《春秋》、呂蒙主攻《易經(jīng)》，都是這個道理。希望讀什么典籍，就拜精通該典籍名家為師。馮允理《尚書》，倒是和鹿門山龐家鉆研方向一樣。

    推步之術(shù)，是指推算天象歷法，古人謂日月轉(zhuǎn)運(yùn)于天，猶如人之行步，可推算而知。后逐漸衍變?yōu)橥泼當(dāng)?shù)，但最早有相關(guān)記載的是宋代，漢末年間，推步之術(shù)就是研究天象變化規(guī)律。

    唔，好象疏忽了什么……

    陰陽家！

    魚不智眼前一亮。

    推步之術(shù)推算天象歷法，百家爭鳴時代以研究天象著稱的正是陰陽家！陰陽家一脈遁世已久，傳承接續(xù)困難，鄒氏嫡系傳到鄒鳳這一代已無男丁，即使鄒鳳自幼跟隨鄒談學(xué)了一身本事，也沒有資格繼承陰陽家衣缽。鄒談收荀源為親傳弟子，正是不忍陰陽家傳承就此斷絕。

    荀源找到五德村是最近幾年的事。

    在那之前，鄒談有沒有可能在外暗中物色傳人？

    就憑鄒談老人愿意從逐鹿領(lǐng)挑選有資質(zhì)者繼承陰陽家技藝與傳承，他將部分傳承授與有興趣和天賦的外人，是完全有可能的。宕渠在墊江旁邊，馮允又善推步之術(shù)，無疑是非常適合繼承天象知識的人選！

    如果馮允的老朋友是鄒談，很多疑團(tuán)都將迎刃而解。

    五德村在白虎山秘境，白虎山早就被逐鹿領(lǐng)圈占，馮允尋訪鄒談未果，最近的落腳點就是逐鹿城！

    馮允之所以不知道“老友”消息，是因為五德村外人無法進(jìn)入，就算馮允穿過霧林，也過不去被各種猛獸盤踞的谷底山洞，不得不在外面等待！

    記得初次去五德村時，鄒談?wù)f魚不智是數(shù)百年來第二個到訪的外來者，第一個是荀源，因此馮允應(yīng)該沒有去過五德村。魚不智懷疑馮允根本不知道五德村的存在，甚至未必知道鄒談?wù)鎸嵣矸荨r且鄒談在外的時間很少，有可能鄒談只是給了馮允一個特殊聯(lián)絡(luò)方式，以便馮允研究天文遇到難題時，可以與鄒談取得聯(lián)系，以便陰陽家的天文研究成果更好傳承下去。
    第(2/3)頁