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    劉黎一怒之下找到馮敬要清理門戶，但畢竟是自己徒弟啊，面對痛哭流涕認罪悔過的馮敬，他有些下不了手。轉(zhuǎn)念一想，徒弟有錯師父也有責任，他自己跑到青城山逍遙自在，卻對剛剛學成功夫闖蕩江湖的馮敬疏于管教。劉黎心一軟，打消了殺人的念頭，只打算廢了馮敬的功夫，他正準備動手，卻突然出了變故！

    劉黎一生精似鬼，從來都是他暗算人，沒有人能暗算他，槍林彈雨闖過來都毫發(fā)無傷，但萬萬沒想到會中了徒弟的暗算，再精明的人也有疏忽松懈的時候。本來借馮敬十個膽也不敢對師父動手，可暗中另有一位高人指使，此人就是尋巒派掌門陸文行。

    陸文行與劉黎之間早有嫌隙，他的身份當然不僅僅是尋巒派掌門，他在世面上是做航運生意的。在抗戰(zhàn)末期，鬼子從占領(lǐng)區(qū)運送壯勞力到東南亞一帶當勞工苦力，而陸文行居然連這種生意都接。劉黎獲悉后曾放出話來——遲早要剁陸文行一條胳膊加一條腿，讓他知道什么叫手足骨肉分離。

    當代地氣宗師的威名不小，陸文行聞訊后也就收手了，后來還帶領(lǐng)尋巒派的高手在臺灣海峽幾次伏襲鬼子的商船，受到過南京國民政斧的嘉獎，此事也就不了了之，但陸文行與劉黎私下里的梁子就此結(jié)下了。劉黎沒有真的去找陸文行，但是后來也沒把話說清楚——那一條胳膊和一條腿到底剁不剁了？一直沒有明確的下文。

    就在劉黎查探馮敬行止的同時，陸文行先行一步找到了馮敬，威逼利誘密謀了很久，指使他暗算劉黎，而自己在一旁協(xié)助，兩人聯(lián)手趁劉黎不備定然能成功。

    這兩人最終決定動手，一方面因為陸文行與劉黎的私怨，另一方面馮敬也害怕師父不會放過他。但還有一個原因恐怕是最重要的——劉黎太有錢了，而且不是一般意義的有錢，說他是渝城首富也不為過，只是一般人不清楚，馮、陸二人卻是知道底細的。

    當時的劉黎，要黃金有黃金、要美元有美元，收藏的珍貴文物、字畫古玩、金玉珠寶無數(shù)。這些普通人眼中的財富還不算，身為一代地師，他還擁有各派風水秘訣，各種珍奇的法器與寶物。僅舉一個例子就足夠誘人：靈姓不亞于秦漁的古傳煞刃，老頭手里至少有七、八支。

    劉黎年輕時雖然風流，尋花問柳的事情沒少干，但由于種種原因陰差陽錯一直沒有成家，也沒有子嗣。外人不清楚劉黎的身家，但他對唯一的傳人馮敬毫無隱瞞與保留，在渝城的時候，很多事情包括賬務(wù)與財物都交給徒弟去打理。他曾對馮敬說過：“我本出身豪門，后來所得的財富也將取之于國用之于國，不是屬于我自己的。而你不要指望這些，我只會傳給你下一代地師應(yīng)有的東西。”

    假如劉黎未及處置后事就突然死了，世上能動用這一筆龐大財富的人就是馮敬，如何令人不動心？而陸文行幫著馮敬暗害老頭，能得到的好處就太多了，事后他想要什么，馮敬也不敢不給。

    劉黎正準備動手廢了馮敬，神識忽有警覺立即轉(zhuǎn)身拔刀，恰好發(fā)現(xiàn)陸文行于背后行刺，兩人斗在一起。馮敬一見這個場面，也豁出去從地上跳起來猝然發(fā)難……結(jié)果他們還是小看了一代地師的真功夫，劉黎當場殺了馮敬，陸文行身受重傷逃走。

    劉黎自己也身受重傷，但他已經(jīng)紅了眼，拼著將來傷勢難愈也不調(diào)治，一路馬不停蹄追殺陸文行，一點喘息的功夫都不給。兩人都受了重傷，假如陸文行回轉(zhuǎn)身來放手一搏，鹿死誰手尚未可知，但他卻被老頭嚇破了膽，一路只顧逃竄。

    從江西武功山一直追到直隸河間府，陸文行突然失蹤了。而劉黎也傷勢發(fā)作難以支持，倒在滄州一家客棧中起不了身。一位路過滄州恰好也住在這家客棧的中醫(yī)，給劉黎看了病，醫(yī)道高超救回了劉黎一命。那名中醫(yī)名叫何清，就是何遠之的祖父。

    從此之后劉黎有些心灰意冷，就像當年的風水大俠賴布衣一樣，散盡家財浪跡天涯，金玉珠寶、各種珍奇器物送的送、捐的捐，也都沒留下。

    說到散盡家財，劉黎轉(zhuǎn)過身來特意看了一眼游方，見游方已經(jīng)張大嘴聽的出神了，并無特別的反應(yīng)。他喟嘆一聲，一手托起古劍秦漁道：“我得謝謝你，終于讓我得知陸文行的下落。”

    游方這才回過神來，問道：“這件事，您老一直都沒有對人提起嗎？”

    劉黎點頭：“是的，我從來沒有說過，陸文行畢竟是一派掌門，事關(guān)整個尋巒派的江湖聲譽，我殺了他本人也就罷了，不欲大肆宣揚。再說我后來一直沒有找到陸文行的下落，死無對證的事情，也就沒有與人提起。要不是你今天拿出了尋巒玉箴與秦漁，這個秘密我也不會說。”

    游方又問道：“您剛才提到了尋巒派的傳承來歷，但聽前輩的講述，您的歷代地師的傳承，似乎不是某個門派的宗主，甚至無派系可言？”

    劉黎的表情有些傲然也有幾分苦澀，他反問道：“小游子，你雖未交待過自己的來歷，但我能看出來，你一定有江湖風門的出身，且所學頗為駁雜。……你可知道自古風水堪輿之學，祖師爺是誰？”

    游方答道：“晉代郭璞。”

    郭璞，字景純，河東聞喜（今山西省）人。既是文學家和訓詁學家，又是道學術(shù)數(shù)大師和游仙詩的祖師。《太平廣記》卷13記載他“周識博物，有出世之道，鑒天文地理，龜書龍圖；艾象讖緯，安墓卜宅，莫不窮微，善測人鬼之情況。”

    歷史記載頗為傳奇，此人博學有高才，曾注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《穆天子傳》，又著《游仙詩》、《江賦》等文學作品，被稱為文學家、神仙家、訓詁學家。郭璞撰有《葬書》（亦稱《葬經(jīng)》），全面論述了風水術(shù)的理論與實踐，奠定了傳統(tǒng)地理堪輿的基礎(chǔ)，因此人們又稱郭璞為風水鼻祖、堪輿宗師。

    劉黎點了點頭：“郭景純博才廣藝，精江湖各門之學，被尊為風門始祖也不為過。但如今各派地師實用之術(shù)，由何人集大成而開創(chuàng)，開枝散葉乃有今曰地理風水之法？”
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