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    假如這些塑像“活”了過(guò)來(lái)，非打起來(lái)不可！塑像本身當(dāng)然不會(huì)變成活人，但他們之間物姓的擾動(dòng)與沖突卻異常激烈，游方的靈覺(jué)感應(yīng)的很清晰。在種環(huán)境下，尤其是夜間人氣很弱的時(shí)候，真的很容易產(chǎn)生種種錯(cuò)覺(jué)，說(shuō)它是廣州第一靈異之地并不夸張。

    至于這里為什么會(huì)設(shè)計(jì)、修建成這個(gè)樣子，并不是游方最關(guān)心的問(wèn)題，他來(lái)勘察風(fēng)水地氣而已。見(jiàn)此情景只是心中唯有感慨，如果是吳屏東那種真正的學(xué)者做方案，斷不會(huì)在校園里出現(xiàn)這樣的建筑。

    與此同時(shí)他也很高興，因?yàn)榇藭r(shí)此地，就是他要尋找的修煉場(chǎng)所，于此定坐入境而觀，能在異常激烈復(fù)雜的地氣沖突與擾動(dòng)中直接淬煉靈覺(jué)，他已有這種火候，所缺的就是這一步的真正淬煉。

    游方在每一尊銅像前都鞠了一躬，然后走到永芳堂的臺(tái)階下定坐，調(diào)息凝神入境而觀，漸漸展開(kāi)靈覺(jué)，融入到這一片空間的物姓沖突與地氣擾動(dòng)之中，就如一條在油鍋里游泳的魚(yú)。

    夜很深，永芳堂周?chē)鷽](méi)有一個(gè)人，靜極而陰森。而游方的感覺(jué)卻宛如置身于驚濤駭浪之中，這片地方說(shuō)大不大說(shuō)小不小，恰好是游方完全展開(kāi)靈覺(jué)能夠延伸到的范圍。但將靈覺(jué)展開(kāi)到極限，既不被強(qiáng)烈的物姓沖突所淬傷元神，又能不受劇烈的地氣變動(dòng)干擾其感應(yīng)，需要非常深厚的定力與體力，同時(shí)也要將靈覺(jué)控制到相當(dāng)精微的程度才行。

    雖然定坐不動(dòng)，但是體力與精力的快速消耗，從表面上是看不出來(lái)的，這不像平時(shí)行功養(yǎng)氣調(diào)神，而是一種考驗(yàn)與淬煉。游方深切的感受到，自己先修煉內(nèi)家功夫，達(dá)到“有觸必應(yīng)，隨感而發(fā)”的境界，而鍛煉靈覺(jué)時(shí)先求控制精微再求力量強(qiáng)大的思路完全是對(duì)的。

    雖然知道這條思路是一條捷徑，但也很難效仿，只是符合游方自身的情況而已，至少很多人一開(kāi)始鍛煉靈覺(jué)時(shí)，追求強(qiáng)大相對(duì)容易，控制精微卻要困難的多。

    他不知定坐了多久，一個(gè)小時(shí)，或許是兩個(gè)小時(shí)，感覺(jué)突然一“松”，周?chē)菑?qiáng)烈的物姓沖突與地氣擾動(dòng)好像在一瞬間陡然停止了。不是環(huán)境變了，而是游方自己對(duì)環(huán)境的感應(yīng)變了，靈覺(jué)還是靈覺(jué)，卻進(jìn)入了另一種狀態(tài)，就似捅破了一層無(wú)形的窗戶紙，所見(jiàn)豁然開(kāi)朗。

    劉黎曾經(jīng)問(wèn)他：“假如你什么都看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)、摸不到，什么都沒(méi)想，卻又沒(méi)死掉、沒(méi)睡著，非常的清醒，那么你是誰(shuí)？”當(dāng)時(shí)的游方只能去想象，卻回答不出來(lái)，而現(xiàn)在有了直觀的體會(huì)。

    他當(dāng)然還是他，而且劉黎那一問(wèn)，字面的意思竟然是“錯(cuò)”的！譬如此時(shí)，他的靈覺(jué)什么都能感應(yīng)到，既不受地氣擾動(dòng)的干擾，又能清晰的感知環(huán)境地氣的變化，仿佛成為一個(gè)置身其中、冷靜的觀察者。——元神出現(xiàn)！

    元神之識(shí)可聽(tīng)、可見(jiàn)、可觸，卻是純凈的、內(nèi)外交感清明的狀態(tài)。此時(shí)的靈覺(jué)就是神識(shí)，淬煉到極處達(dá)到了一種不復(fù)被“淬”的狀態(tài)。只要他不主動(dòng)去擾動(dòng)與運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)境中的地氣，僅僅是延伸神識(shí)去感應(yīng)的話，是不會(huì)被“淬傷”的。別說(shuō)是這里，哪怕在天壇圜丘的天心石上也一樣，這才是一位高手最起碼的境界。

    達(dá)到元神出現(xiàn)的境界，靈覺(jué)自然化為神識(shí)，不是說(shuō)元神不會(huì)再受傷，而是能夠清晰的覺(jué)知自我的狀態(tài)，假如受了傷，自己也清楚是怎么回事。也不是說(shuō)神識(shí)不再受環(huán)境的影響，但環(huán)境的擾動(dòng)只能影響到其延伸感應(yīng)的范圍大小，神識(shí)所及之內(nèi)始終是清明的。

    難怪劉黎會(huì)說(shuō)：“只有待到靈覺(jué)化神識(shí)之后，才能與器物的靈姓做直接的精神交流。”。

    一念及此，游方并未收功，而是展開(kāi)神識(shí)去仔細(xì)感應(yīng)前方十八尊塑像的物姓，就像閉著眼睛看見(jiàn)了十八個(gè)氣勢(shì)強(qiáng)烈的“人”。然而神識(shí)剛一展開(kāi)到極限，游方的心中遽然驚駭，差點(diǎn)沒(méi)有傷了剛剛出現(xiàn)的元神！

    一個(gè)人的膽大膽小是沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)的，有人根本不怕鬼，去什么地方都不害怕，因?yàn)樗朗郎蠜](méi)鬼。假如真的冒出來(lái)一個(gè)，你看他怕不怕？游方敢在半夜到這種地方練功，因?yàn)樗匆谎劬颓宄^的鬧鬼是怎么回事，也就根本沒(méi)當(dāng)一回事。

    但是神識(shí)一展開(kāi)，卻陡然發(fā)現(xiàn)，這周?chē)鞘俗疸~像，竟出現(xiàn)了十九個(gè)“人”！

    （未完待續(xù)）


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