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    地師五戒在流傳中的表述多有出入，五舅公莫正金曾對游方如此講述——

    一忌承言萬諾：風水就是風水，世上諸事成因不僅僅在于風水一途，自古有一命、二運、三風水、四修陰德、五讀書之說。地師不能將所有福禍之事都托言風水，大包大攬仿佛一切都能以此道解決。從江湖門道看，此忌也是一種自我保護，同時給江湖同道留余地。

    二忌挑利引爭：所謂風水寶地不可能盡是無主曠野，不能借風水之名，挑唆主家謀奪、侵占公山、廟產或他人之宅基、祖墳，以至于引起紛爭。古代這種事很多，鬧的家破人亡的情況都有。這本身就是造孽，還談什么風水？

    三忌妄加毀譽：古時大戶人家修陰陽宅，尤其官方重要建筑，往往會請好幾位甚至好幾撥地師來看風水，建筑工匠本身也是懂風水的。這時不能為了顯得自己高明，或者為了迎合某些人，對他人意見妄加毀譽，不方便說的可以不說，但怎么看就怎么說。

    四忌截地留私：主家請地師看風水，費時費力費錢，地師點中了什么地方卻暗中不言，另求重金指于他人，這是不應該的。若信任不專、接待無禮，地師可以拒絕，但為誰點地就應指明，不可隨意敷衍然后截地留私。

    五忌附會自欺：地師不可能走遍天下山川無所不知，各處奇特的地形地貌也很常見，經常有看不明白的地方，此時不能強作附會自欺欺人。地理之道變化莫測，一時難辨就不要強指吉兇，不懂裝懂誤人。

    莫正金所說如此，清初餐霞道人另有“看地五戒”流傳較廣：一戒自滿欺人、二戒貪婪聽囑、三戒顛倒是非、四戒利此損彼、五戒妄施鎮壓，其大意類似。

    游方說完之后，劉黎很滿意的點頭道：“這些都是口頭話，你卻記得很清楚，不錯！有很多人讀風水籍，只看所謂的門道，卻記不住這些看似沒用的講究。”

    游方慚愧道：“我能記得如此清楚，是因為五舅公告訴我這些也是江湖門道，無論是抬門檻還是撤門檻，到時候都能用得上。……而歷代地氣宗師傳承戒律，又有哪些？”

    劉黎正色道：“它也叫地師五戒，可不是說說而已的江湖門道，你給我聽好了！一戒轉煞纏神，二戒顛倒靈樞、三戒遺局留患、四戒破敗地氣、五戒占盡風光。”

    歷代地氣宗師傳承戒律，第一戒竟然就是轉煞纏神。劉黎所授的戒律與一般出家人的修行戒律概念不太一樣，更確切的說是五種行為規則。此五種行為各有講究，有些不能犯，有些則有特殊的限制。

    比如轉煞纏神，非不死不休不可用，而且一不小心會傷到自己。劉黎曾以轉煞纏神術對付陸文行，當時的情況是劉黎拼上姓命也要殺他，破戒先傷己。至于今天對付三個小蟊賊，并沒有真正發動，就是演示一下原理嚇唬人。

    第二戒顛倒靈樞，并不是針對他人，而是針對天下山川自然形成的風水格局，可以移轉、化解、利用，但不能強行去逆轉對抗，否則反傷已身，有違天人相合之道。

    第三戒留局遺患很好理解，出于種種目的控制地氣移轉靈樞，事后不能甩手就走不收拾干凈，給后來者留下人為的禍患。比如某人在荒野布下引煞陣，事后不撤了陣法盡量散去匯聚的煞氣，路過的其他人會倒霉。

    第四戒破敗地氣，是指不能人為的制造風水煞局，傷害不相關的人，甚至永久的破敗某一處的風水。它與前面兩戒有聯系，但此戒有所特指，不能因為與某人一時一事之爭，刻意制造長期甚至永久姓的風水破敗。因為這樣一來，針對的不僅是與你爭斗之人，而是今后居住此地的所有人。

    第五戒占盡風光則最為復雜。受秘法傳承，可以查驗地氣、移轉靈樞、滋養形神，相對普通人已經占了莫大的好處。但有一點忌諱，不能企圖占盡某處天地靈氣。數千年以來，人類自然形成的聚居地，都是廣義上風水最好的地方，大環境對生活、繁衍有利。

    地氣靈樞來源于天地之間，不屬于某個人，更不可能永遠屬于某一個人，不要企圖將所有的好處永遠都收歸己有，這與顛倒靈樞沒什么區別，也是做不到的。所謂天下風水，不是某人之風水，運用之間應順其自然。

    ——這“地師五戒”是楊筠松楊公留下來的，不僅是歷代地氣宗師行走江湖的規矩，楊公當年有感門下桃李花葉紛呈，秘傳心盤留下一脈地師傳承，命其讀力于各派之外監察行止，并不是管人家的閑事，就是以此五戒監察天下風門各派。

    劉黎最后說道：“時至今曰世事變遷，當年楊公密囑早無余效，但地師傳承卻留了下來，濫轉靈樞妄動地氣禍世者，歷代地師只要碰上了自會出手，我老人家的威名也不是憑空而來。……知道了這些，你應明白這份責任不好背，現在反悔還來得及。”

    游方苦笑道：“說啥反悔！都上了船了，您老再告訴我想下船就跳水嗎？……弟子只是不明白，當年的歷代地師只有一個人，怎么可能監察天下風門？”

    劉黎也笑了，神情卻很是感慨：“地師五戒是楊公留給天下風門各派的，歷代地師只是于門外監察，號召風門各派協助。……再說了，這也是祖師爺捶崗的手段，那些打算亂來的人，只要江湖上有地師在，他們總會有所顧忌，不敢公然張揚。”

    游方一皺眉：“噢，就是嚇唬人的呀？”
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