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    天地變色、風(fēng)沙肆虐，仿佛要吞噬一切生機存在的痕跡。游方攜江山畫卷，胸臆中展開曾經(jīng)走過的天地之間秀美山川靈樞，在暴虐的風(fēng)沙中穿行。八方盡皆呼嘯之聲，元神中卻一片安寧，他不清楚自己能否安然度過這場沙塵暴，甚至沒有刻意去想，只是按照應(yīng)該選擇的方向前進。

    在這奇異的定境中，游方修習(xí)秘法的過程于元神中回現(xiàn)，自從他在青縣郊外初遇師父劉黎時開始，至今的一切感悟都變得那么清晰……有一位學(xué)者王國維曾言——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

    這是人生哲思到審美升華的漸悟與頓悟，也是人生經(jīng)歷的情趣境界。然而這話說透了嗎、意猶未盡之處還有什么呢？秘法感悟之路，不是孤寂的人與孤寂的山川，而此刻的游方，孤寂的身影走在孤寂的漫卷狂沙中，回溯江山畫卷。

    總說天地山川之美，那么此刻這風(fēng)沙之“美”呢？

    山水靈樞自古天成，無論人是否能賞；靈樞之妙因人而異，又在人領(lǐng)略多少；靈樞之美因人而成，更在人能否相諳。初習(xí)秘法之時，收斂靈覺為神識，自發(fā)的五官感受成為自覺的元神感應(yīng)；移轉(zhuǎn)靈樞之境，是形神之妙與山水靈樞的共鳴；化神識為神念，是將那天地萬物賦予如人生動之情，也賦予自身如天地山川之靈。

    那么，再邁過一重境地又如何？游方的內(nèi)心寧靜而清晰，可感悟恍惚而朦朧，穿越風(fēng)沙行走在頓悟的邊緣，似放形非放形，似忘情非忘情。

    天地風(fēng)流亙古而存，天地不仁能容萬物。生靈秉氣而成，五官交感見山川之美，人的情感積淀其中，亦感受自然情懷的積淀，這便是風(fēng)水靈樞之妙。此生的立足情懷與天地自然的融合，便是神念合形之境，它不一定意味著神念功力更深厚，而是另一重未曾見知的天地。

    它也并不意味著此刻的風(fēng)沙不再傷人，神念卻能穿越風(fēng)沙含情。神魂賦予山川，靈樞賦予心神，不僅是一種共鳴，而是一種真正的融入，那吞吐江湖的天地風(fēng)流，就是穿越風(fēng)沙的綿綿呼吸。似頓悟又非頓悟的一線清明中，游方終于明白，如劉黎、如吳玉翀，若邁過這道門檻，便無所謂曾經(jīng)修為被廢，玄妙難以言述。

    游方本人邁過去了嗎？似乎還沒有，卻觸動了開悟的機緣。

    就在這時，神念穿越風(fēng)沙忽然感應(yīng)到天地之間有特別的安定，就如他內(nèi)心的寧靜，來自一座被沙丘環(huán)繞半掩埋的石山。那座“城堡”離周圍的其他山丘比較遠，顯得孤零零的，游方剛從它不遠處走過，此刻忽有所感，又轉(zhuǎn)身走了回去，走的越近，飛沙走石越猛烈。

    ……廣西柳州，勾灘苗寨后面的深山中，劉黎背著藥簍，提著一把小鋤頭，腰間掛著盤繩，穿行深山野徑正在采藥。水印左手揮著一把細長的鐮刀斬開叢生的荊棘，右手持一根竹枝抽打著路邊的草叢在前方開路，忽然聽見周圍的群山仿佛發(fā)出一聲悠長的嘆息。

    她詫異的回頭問道：“水峰大爺，這是你在嘆氣嗎？”

    劉黎的神色不知是擔(dān)憂還是欣慰，望著天邊道：“忽有所感，想起你游方哥哥了。……水印，你也想他了吧？”
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