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    八百年前，正是南宋乾道年間。

    當時華夏大地自古以來的統治區域陷入到了巨大的分裂和動蕩之中。漢人王朝只剩下南宋小朝廷，偏安東南一隅。

    其余的華夏故地，出現了金、西夏、蒙古、西遼、大理、高昌回鶻、吐蕃諸部……總之，就是一團亂麻，真正的亂世混戰。

    這樣的時代里，民不聊生，各種妖魔鬼怪祟物邪修，更是橫行無忌，四處害人！

    朝廷氣運衰落，正道修士就算竭盡全力，也難以維護天下的穩定。

    在這樣的情況下，道門各大宗派內部，也爆發出各種各樣的矛盾。

    當時的“符箓三山”——也就是正統道教符箓派最強大的三個宗門，分別是正一龍虎山，上清茅山，靈寶閣皂山。

    閣皂山因為某些原因，在掌教離奇死亡之后，就爆發了一場巨大的宗門內亂！

    所有門人，從上到下，分為了好幾派，彼此混戰。就仿佛是當時這天下的紛亂局勢一般……

    在這場宗門內亂之中，有一名曹姓道人——是當時閣皂山眾位長老之中，年齡最小的一人。曾被認為是閣皂山最為天才的弟子，也是最快升為“長老”的弟子。

    甚至門派內傳聞，是下一任掌教的首選之人。

    曹姓道人對這種門派內自相殘殺之事，深惡痛絕！所以在爆發宗門內戰時，哪一方都沒有加入，而是選擇離開閣皂山，隱姓埋名，不問世事。

    他對于曾經作為閣皂山弟子的身份，既愛又恨，感情復雜。遂不再對人提起，自稱是山野之人，民間散修……

    在后來的人生中，曹姓道人也結識了一些民間陰人行當的散修。覺得他們雖然實力不如名門正派，但很多也都心懷正義，有幾個投緣的就成了朋友。

    從這幾個民間散修朋友那里，曹姓道人學會了不少民間行當的雜門之術。其中他最感興趣的，便是【抬棺匠】和【扎紙匠】了。

    甚至于在后來多年的時間里，曹姓道人都沒有怎么繼續修煉自己的閣皂山正統道法，而是開始研究抬棺匠和扎紙人了……

    抬棺匠的抬棺術還好，他學到手之后，就正常鉆研。

    而扎紙匠的扎紙人的手段，曹姓道人覺得似乎和道門符箓咒術有一些相似之處。

    他在深入研究之后發現，認為很可能這民間“扎紙術”本來就是符箓一脈不同門派的俗家弟子，甚至是正式弟子們，在民間留下的一些道統，最后綜合起來所形成的！

    畢竟玄門法術這些東西，就算佛道宗派再怎么禁止外流，也還是會在千百年的時間里，緩慢的流出去一部分，在民間形成新的分支和法脈……
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