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    理論和實踐的沖突矛盾產生了，為了一個虛的目標，要放棄部分的船和人。

    這就有了兩元論的空間。

    比如說儒家的仁愛，理論上是仁愛，實踐上是恩威并施，于是有人說儒家是假仁假義，但也有人說儒家是真仁真愛。

    其實都對，因為理論和實踐就是有矛盾。實踐的時候，理論必然出現破綻。

    比如說仁愛要幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，但實踐的時候大部分就停留在幼吾幼和老吾老了。

    畢竟理論的要求很高，大部分人沒有落實的能力。

    一旦出現差距，就會有人攻擊理論，認為理論就是假的，甚至認為做到的人也是偽君子，背后肯定男盜女娼。

    其實理論再好，實踐的時候肯定也是很辛苦的。

    墨子兼愛，卻干活干到腿毛都曬掉了。

    這么累，為什么要相信兼愛？大家相信一個理論，是想信自己通過理論可以生活得更好，而不是更累。

    可問題是大家都想過得更輕松，那誰來干活？

    理論很好，但實踐的時候卻繞不開工作的問題。

    理論上，路飛成為海賊王，大家都能實現愿望。但實踐的時候，難免有人受傷，有船損壞，因為勞動就會帶來損傷，不可能大家都完好無損，到達目的地。

    獅子都是能不狩獵就不狩獵，因為狩獵有風險，獅子也怕受傷。

    人的勞動也一樣，勞動也是有風險，所以人都喜歡資本增密，討厭勞動義務。

    可討厭也得勞動，雖然路飛做了分工，但依舊會有船員停下來。畢竟做了分工，但每個人都得戰斗，戰斗有風險，一不小心實踐就受阻礙，和理想發生矛盾。

    這個時候路飛怎么辦？他是為了理想放棄實踐，還是為了實踐放棄理想？

    不關如何選擇，理想都不完整了。但這就是領導者的職責，在關鍵的時候就需要做出選擇。

    這也是很多人努力尋找的平衡，理論和實踐的中庸之道。

    「讓人接受理論容易，但讓人接受理論帶來的實踐很難。理論可以不考慮負面，可以只談優點，可實踐不行，得考慮義務和權利。」杜蘭表示路飛也得面對問題，表現得很不錯，但一旦做了決定，就有人獲利，有人損失。

    反過來說，反對路飛，得利的人可能失利，失利的人可能得利。

    這就是韓非子總結的經驗，也是他無法解決的問題。韓非子只能給出雙方博弈的方法，無法根本上解決博弈的根本原因。
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