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    至于光明山的來源，抱樸子等人的推斷多半是對的。

    光明山清明神魂的力量，明顯是佛家手段，玉蟬子由鬼轉佛的法門，鎮鬼塔的本體，顯然也出自光明山。

    至于光明山到底是哪位佛修大能的遺蛻，對方為什么又會棄之不用，或者身死道消，就不是現階段徐問所能明白的了。

    至于徐問等人進入瑯嬛福地的模式，也像極了佛家所言一花一世界、一葉一如來。

    瑯嬛福地就在這小小的山丘之上，卻變幻無形，在這些花草樹木間不斷游走變化，游移不定。

    不過，這等變化比掌中佛國還要玄妙，即使徐問，方寸山知道，也完全沒法破解，也就不能輕易進入瑯嬛福地。

    能不能進入瑯嬛福地，誰能進入，其實不是方寸山決定的，而是福地本身決定的。

    只有金丹大圓滿和元嬰后期修士這兩類即將突破的修士，身上的氣機靈動活潑，才有可能觸發福地氣機，進入福地。

    至于徐問幾個不符合條件之人，卻能進入福地，當然是抱約子暗中出手的元嬰。

    但抱約子不是保姆，可不會這么照顧其他普通弟子。

    對于徐問，鳩斐章沒有半點隱瞞的意思，將瑯嬛福地的底細和盤托出。

    徐問也不吝嗇，也將自己在光明山之中的一切如實相告。

    瑯嬛洞天與方寸山的關系很是奇異，與其說瑯嬛福地屬于方寸山，不如說方寸山是瑯嬛福地的外在顯化。

    修煉之余，鳩斐章他們一個很重要的目的就是探索瑯嬛福地，研究其中道理。

    兩人這般互道有無，無論是對徐問還是對方寸山，都有很大的好處。

    既然徐問已經出來，鳩斐章也就不急著離去，兩人開始暢談種種修煉世界辛密，對法寶、法術的感悟。

    鳩斐章的眼界不用多說，化神之下就沒有人敢說一定勝過他，經歷橫亙兩界后，他對于法則更有一般人所不具有的認識。

    寥寥數語，往往能解徐問許多疑惑不解。

    而徐問也不差，雖然法力、經驗都抵不上鳩斐章，但思維活躍、不落窠臼，每個問題都發人深省，引發其他人思維的發散。

    光明山一行，更是讓他神魂的澄澈遠勝一般人，有些問題才一提出，不等別人回答，他就自己先想到了答案。

    稍稍交流了幾句，兩人都覺得大有收獲，干脆坐了下來，開始坐而論道。

    道道金光從兩人身上涌出，慢慢鋪滿了整個山谷。

    很快，方寸山其他人就發現了這邊的情況，紛紛趕了過來，坐到一邊，傾聽兩人講解。

    不時還有人加入討論，對雙方之言提出其他想法、思路。

    這等討論，原本只能在關系非常親近的同道中舉行，只有這樣大家才會暢所欲言，不會敝帚自珍。

    而在不熟悉的修士之中，大家都想占別人便宜，又不想被人占了便宜。

    一方面牢牢捂住自己所學，不讓其他人偷學，同時卻又拉長了腦袋，拼命想鉆到別人腦海中，把別人的東西掏出來。

    這樣的方式，討論自然沒有多大意義，很快就會匆匆散場。

    但方寸山卻截然不同，雖然與方寸山一眾元嬰認識時間不長，但雙方的信任感卻極高。

    徐問知無不言言無不盡，方寸山也絲毫不擔心自家法術被徐問偷學而去，該展示就展示，該演法就演法，沒有半點藏私。

    秦三鑒坐在離徐問很近的位置上，看著與鳩斐章等人論道越來越深的徐問，時不時有恍惚之感。
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