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    杜中宵道：“昨夜通判害酒，此時未起。不知司理有何事？”

    “柴本山那廝招了，果然陶十七一案與他有關(guān)！”鄭朋出了一口氣。“此案不只是謀財害命，還牽涉到附近‘香會’。此為朝廷嚴禁，黨徒不少，也難怪他的案子如此難審。”

    杜中宵與蘇頌對視一眼，忙對鄭朋道：“司理里面說話。”

    幾人一起到了官廳，鄭朋才詳細說起柴本山的案子。他因為公事，與附近的江湖人物接觸較多，人又伶俐，是個八面玲瓏的人物。附近州軍，只要有人犯了案，多到他這里來尋求一個庇護。柴本書不過是個州衙的低級吏人，按說不該有如此本事。能夠做到這一步，因為他還有一個秘密宗教的身份。

    自晚唐五代起，與亳州相鄰的陳州便是秘密宗教活動的中心，五代時曾有一次大動亂。此風(fēng)一直不能根絕，周圍的底層民眾，很多都是這些秘密宗教的信徒。杜中宵的家鄉(xiāng)許州其實也有，只不過他是耕讀傳家，跟這些接觸不多罷了。

    這個年代各種五花八門的宗教遍地，這不稀奇，杜中宵前世一樣如此。歷史總是相似的，杜中宵前世怎么對付各種邪教的，這個年代也相差不多。

    此時北方的秘密宗教，大致有兩個系統(tǒng)。一是彌勒教，以河北路為中心。再一個是摩尼教，或者稱為明教，又被稱作吃菜事魔教。以陳州為中心的中原地區(qū)，是摩尼教系統(tǒng)，其組織為集經(jīng)社和香會。

    杜中宵受前世武俠小說的影響，一說起邪教，便就自動腦補出組織嚴密的教會，神秘的教主，各種奇奇怪怪的東西。其實不是那么回事，大部分的秘密宗教，其實就是百姓的互助組織，披上了宗教的外衣而已。只有機緣巧合之下，才會演變成大規(guī)模的動亂。宋朝有兩次宗教起事，一次是貝州王則的彌勒教之亂，另一次則是方臘的摩尼教之亂，恰巧是這兩大系統(tǒng)。

    陶十七的案子其實并不復(fù)雜，他父親回城籌錢，不知怎么就牽扯到了“香會”里面。因為“香會”有教眾互助的傳統(tǒng)，陶十七的父親入會，借此籌到了給馬蒙的錢。只是好死不死，聚會的時候認出了與會且有一定身份的柴本山，興沖沖地上去打招呼。

    柴本山是州衙公吏，參加“香會”本就違法，還與其他州的頭目有勾結(jié)，涉及密謀造反。柴本山被陶十七的父親認出來之后心虛，慫恿陸虞侯滅口，后來也是他把案子壓了下來。
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