歐洲人的文化如此，對(duì)文明的認(rèn)識(shí)也是如此。挖出了人類(lèi)遺址，先要定義幾個(gè)標(biāo)志，有了就是出現(xiàn)文明，沒(méi)有就不是。憑什么？還是以一種我比以強(qiáng)，我比以富，我說(shuō)了算的自認(rèn)救世主的潛意識(shí)。他們把接觸到的國(guó)家分個(gè)類(lèi)，這是文明國(guó)家，那是野蠻國(guó)家，幾千年來(lái)沒(méi)變過(guò)。

    野蠻國(guó)家可以鄙視，野蠻人可以征服，還有連野蠻人都不算的，可以任意屠殺販賣(mài)奴役，這是他們的傳統(tǒng)。這樣一種文化意識(shí)里，奴隸社會(huì)是當(dāng)然，從上而下只能封建也是當(dāng)然。與這種傳統(tǒng)不一樣的文明，就是他們眼里的另類(lèi)，是所謂的野蠻國(guó)家。比如那只冰天雪地的大毛熊，沾上了蒙古人帶來(lái)的大一統(tǒng)的傳統(tǒng)，是個(gè)怪物?？雌饋?lái)再一樣，那也不是跟他們一樣的文明人。

    以這樣的眼光看世界，怎么可能被這個(gè)時(shí)代的人接受？此時(shí)的宋朝，漢人曾經(jīng)被北方游牧民族占據(jù)半壁江山，曾經(jīng)被打得很狼狽，甚至曾經(jīng)被統(tǒng)治過(guò)，但一直是世界上最富庶的地方，是文明之地。哪怕打不過(guò)的契丹黨項(xiàng)，除了一時(shí)另類(lèi)的，上層紛紛主動(dòng)漢化。杜中宵學(xué)的知識(shí)，是漢人國(guó)家兩次被打掉，又被一大群國(guó)家輪番上來(lái)踩踏，不但是政權(quán)，而就連經(jīng)濟(jì)文化都徹底被打服了之后，強(qiáng)行把自己的傳統(tǒng)要么扔提，要么改掉，完全以一種新面目來(lái)教的。跟這個(gè)時(shí)代的人談，當(dāng)然會(huì)被當(dāng)成怪物。

    看王安石和韓絳兩人有些迷惑的眼神，杜中宵笑道：“我們讀書(shū)人，當(dāng)然要讀史，不讀史就不知天下。數(shù)千年來(lái)，無(wú)非是三代，商周，和秦漢以降。最大的區(qū)別是什么？為什么這么分？當(dāng)然就是從朝廷理天下分不分封來(lái)看。郡縣制是大一統(tǒng)，但是吏有封建，就是完全的大一統(tǒng)。吏有封建有沒(méi)有害處？?jī)晌灰粯樱际亲鲞^(guò)許多年官的，自然知道其中害處。你們有手段，能夠管住治下吏人，那是你們本事，不能說(shuō)就沒(méi)有害處了。所以理政的核心，一切都從封建上來(lái)。怎么破除封建，而又能穩(wěn)住天下?！?

    “剛才講過(guò)，核心就在兩個(gè)字，一個(gè)權(quán)字一個(gè)錢(qián)字。權(quán)現(xiàn)在好說(shuō)，朝廷有辦法。辦實(shí)業(yè)，靠自己的產(chǎn)業(yè)賺錢(qián)。印錢(qián)，靠合理的貨幣制度賺錢(qián)。發(fā)債，靠債賺來(lái)的錢(qián)賺錢(qián)。再想一想，辦法還有很多，并不只需要依靠錢(qián)糧稅賦。為什么這樣說(shuō)？對(duì)于朝廷來(lái)說(shuō)，開(kāi)支越是依靠征稅，就越是容易被左右。比如前幾年變動(dòng)數(shù)次的茶法。每一變，先要顧慮販茶的商人，他們虧了本錢(qián)，以后沒(méi)人販茶怎么辦？反而開(kāi)山種茶的人，雖有官員提起，但真變茶法的時(shí)候，并不會(huì)考慮他們。所以朝廷支出，越是不依靠稅賦，施政時(shí)就越不被勢(shì)力人家所左右。這是根本，沒(méi)有這一根本，很多事情就無(wú)法做了。有了這一根本，朝廷就收了天下財(cái)權(quán)。財(cái)權(quán)在手，施政就能從心所欲。把地方上的錢(qián)糧收到三司，利用稅賦調(diào)節(jié)天下的財(cái)源，那只是跟天下的勢(shì)力人家分財(cái)權(quán)，而沒(méi)有真正掌控財(cái)權(quán)?！?

    前世常講的做蛋糕分蛋糕，聽(tīng)起來(lái)很有道理，其實(shí)完全沒(méi)道理。政權(quán)分什么蛋糕？得自己進(jìn)去分一塊蛋糕才能吃飽了，還能有多少調(diào)節(jié)的能力？人多了，不管是公司還是企業(yè)，還是學(xué)校機(jī)關(guān)，都知道自己辦食堂，政權(quán)怎么就不知道了？自己有食堂，并不靠外面分一塊吃。

    “但稅賦一定要有，免了不行。為什么？這就是財(cái)權(quán)。手握天下財(cái)權(quán)，要讓天下人皆知，稅賦就是讓他們知道財(cái)權(quán)在哪里。讓天下百姓知道，哪些是朝廷照顧的，哪些是朝廷壓制的，哪些是放任的。”

    韓絳道：“這不就是錢(qián)嗎？說(shuō)到底，錢(qián)與權(quán)還是一回事?！?

    王安石搖了搖頭：“不，這是權(quán)，不是錢(qián)。稅賦是朝廷用手中的權(quán)，收天下的錢(qián)，不一定是錢(qián)，也可以是糧食，是差役，遷移屯邊，許許多多。漢武移大戶(hù)實(shí)關(guān)中，終究還是權(quán)?！?

    杜中宵道：“不錯(cuò)，這是權(quán)，財(cái)權(quán)只是錢(qián)的一部分。有了財(cái)權(quán)，錢(qián)治理起來(lái)就不難了。這世間，錢(qián)終究是斗不過(guò)權(quán)的。所以沒(méi)有權(quán)傍身，財(cái)主就終究是財(cái)主，而成不了權(quán)貴。有錢(qián)人貴不貴？他們當(dāng)然也是貴人。終日究吃好的，喝好的，出行有車(chē)，居住有院，過(guò)得比普通百姓不知好多少。人生在世，俱是父母所生養(yǎng)，父母有的，終空自己的。換過(guò)一句說(shuō)，誰(shuí)不想娶妻生了，有個(gè)后人？有了后人傳承香火，還想著自己有的子女也要有，有錢(qián)人當(dāng)然想著子孫后代永遠(yuǎn)有錢(qián)。但只要沒(méi)有權(quán)力傍身，隨他們傳去。子孫后代爭(zhēng)氣，無(wú)話可說(shuō)，不爭(zhēng)氣，錢(qián)換不來(lái)權(quán)，為非作歹也保住富貴。所以破封建，首先要破勢(shì)力人家的錢(qián)可以換來(lái)權(quán)，地方一定不能有要向勢(shì)力人家求錢(qián)的時(shí)候。做到了這一點(diǎn)，其余就無(wú)大礙了?！?

    “朝廷治理地方，有官，有僚，有吏，有差。各有職責(zé)，分任其事。官僚朝廷所派，其間升遷任免可以轉(zhuǎn)換。吏和差是地方的，吏分官權(quán)，而且不是一般人能干的，吏有封建在所難免。他們是靠著自己一身本事做到那個(gè)位置，有其所專(zhuān)精，我稱(chēng)其為專(zhuān)業(yè)人員。差是跑腿辦事的，真正做事的人，其實(shí)是這些當(dāng)差的。吏要想專(zhuān)權(quán)，架空官員，必須能控制差役。如若不然，官員那里糊弄不了。所以當(dāng)差的，應(yīng)該是由地方輪差。最好不只是那些跑腿做雜事，能夠人人認(rèn)字，連一般抄寫(xiě)文書(shū)之類(lèi)也用差役。輪差之法，其實(shí)就是用差監(jiān)吏。吏要以權(quán)謀私，只能是害一些人，從而自己得好處。害了人，總有一天被害的人會(huì)來(lái)輪差辦事，其奸私就難隱藏了。所以吏應(yīng)雇募，憑本事吃飯，要讓人家吃得飽穿得暖。役不能雇，縱然朝廷錢(qián)糧寬松，可以發(fā)些補(bǔ)助貼補(bǔ)，輪差的原則一定不能變。”

    常說(shuō)官僚主義，是個(gè)官府的人，都是官員。其實(shí)政權(quán)的治理人員有許多分工，官僚吏役各自不同，有自己的權(quán)力范圍，也有自己的職權(quán)，混在一起就說(shuō)不清了。朝廷的掌控力增強(qiáng)，能管住官僚就非常不容易，任用流官，各有任期，回避制度，能夠解決掉大部分問(wèn)題?；乇芊▏?yán)了，很多以權(quán)謀私的事情就無(wú)從談起。如這個(gè)時(shí)代，必須在離家?guī)装倮锿馊喂伲蜗虏荒苡杏H戚資產(chǎn)，不能在治下娶妻納妾，諸如此類(lèi)。就是要求官員與其所治理的地方，不能有利益糾葛。只要一有利益糾葛，就開(kāi)了口子，這個(gè)口子會(huì)越來(lái)越大。針眼大的洞，都會(huì)進(jìn)來(lái)斗大的風(fēng)。

    權(quán)力封建，已經(jīng)用流官制任期制和科舉制，進(jìn)行了很大限制。恩蔭不是封建，而是對(duì)官員的一種賞賜，時(shí)機(jī)到了之后變現(xiàn)，也未嘗不可。把財(cái)權(quán)收上來(lái)，制度上辦法就多了。

    說(shuō)到這里，杜中宵笑著道：“我們是官員，想到這里還容易，我覺(jué)得挺輕松的。說(shuō)到底，剛才講的一些，無(wú)非是把天下的權(quán)收到朝廷手里，還要掌控天下財(cái)權(quán)，官員權(quán)力大了。權(quán)力大了之后怎么樣？當(dāng)然就是監(jiān)察了嗎。御史如諫，地方監(jiān)司，不就是干這些事情的嗎？不過(guò)，這樣夠不夠？”

    說(shuō)到這里，杜中宵看了看王安石，喝了一杯酒。歷史上王安石變法，臺(tái)諫官員被反對(duì)派占據(jù)，最終他把臺(tái)諫人事權(quán)收到宰相手里。這一改變意義極其重大，是后來(lái)宋朝大量出現(xiàn)權(quán)相的基礎(chǔ)。

    把杯子放下，杜中宵道：“剛才講，秦雖二世而亡，而百代皆行秦政治。秦政治是自上而下，如果臺(tái)諫只是如此，不還是秦政治嗎？無(wú)非是朝廷以前沒(méi)有，現(xiàn)在有了一根鐵棍子，可以一插到底，有能力有手段管住天下的人。我們讀書(shū)人除了讀史，還要諸子百家無(wú)所不讀。這就是另一件事，世間事一陰一陽(yáng)沖抱合一而為道。朝廷用官治民，當(dāng)然也要用民監(jiān)官，互為表里才能圓滿(mǎn)。孟子言天聽(tīng)即民聽(tīng)，臺(tái)諫當(dāng)以民心而監(jiān)官，而不只是從上而下來(lái)監(jiān)官。我把這叫作百煉官化柔指柔，一根鐵棍子，變成一個(gè)圓環(huán)?！?

    “臺(tái)諫的風(fēng)聞奏事，不能真空穴來(lái)說(shuō)，而應(yīng)該真地從制度上把心收集上來(lái)，以監(jiān)官。能做到這一點(diǎn)比做個(gè)好官更難，做得了好官，才能做好這差事。如果有一天我若為臺(tái)諫，能把這件事做了，自覺(jué)可以勝過(guò)在京西路。”

    說(shuō)到這里，杜中宵看看窗外，道：“秋風(fēng)起了，天氣涼了，過(guò)些日子我要帶兵出征。以后不知道什么時(shí)候，才能做跟幾年前一樣的事。出征之前，恰巧二位相聚，說(shuō)的話多了些，見(jiàn)諒。我們份屬同年，做官有了些心得，自當(dāng)分享。聽(tīng)進(jìn)去就聽(tīng)著，聽(tīng)不進(jìn)去只當(dāng)作一陣風(fēng)，不要嫌我羅嗦就好?！?br>