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    “我二哥凝聚武王法相，那不是要穩了？”

    張景壽聽到這里，頓時眼前一亮道。

    “只是有可能，并不是一定。得看你兄長符不符合武王法相，不是你凝聚了雷震子法相，你兄長就一定可以凝聚武王法相的。”云中子解釋道。

    而且也得看你凝聚了之后，會不會被誅殺。

    現在凝聚了武王法相的人就像是一頭雛鳳，有氣運加身，很難斬殺，一般人想要嘗試斬殺，都會以失敗告終，甚至可能一步步地促成雛鳳成長，但截教四大大羅金仙都不是一般人，如果親自下手的話，是有可能提前斬殺的。

    “也對，不過周武王是怎樣的人啊，和我二哥相似嗎？”說到這里，張景壽瞥了眼紀仁道。

    “和你二哥不完全相似，但和你二哥現在的法相劉備相似度高達九成。”紀仁道。

    歷史上的周武王和漢昭烈帝劉備的相似性只能說一般。

    但有一個微妙的事情，那就是絕大多數人了解這兩位，都不是從歷史上了解的，而是從演義中了解到的。

    然后就很有趣了。

    一個是一心造反，苦心孤詣，三代人謀劃，滅了大商的周武王，一個是游俠之風，鞭打督郵，為了兄弟，一怒興兵的蜀漢昭烈帝，結果到了演義里，比宋仁宗還慈悲。

    形象幾乎完全統一。

    仁慈、受百姓愛戴、能納忠言、禮賢下士、愛哭，仁義得近乎虛偽，以及最關鍵的無能！

    大抵是因為這樣的形象，符合古代儒生夢想中的明君吧。

    圣天子垂拱而治嘛。

    君王是沒有能力的，要聽臣子的忠言，將權力下放給臣子，要禮敬臣子。

    別說是姬發和劉備了，就是初唐實實在在的第一戰神，軍功之大，封無可封，無慣例可循，最后被封為天策上將的唐太宗李世民，在演義里，也是個打仗不怎么樣，需要人來救的皇帝。

    當然，也可能是他們想象不到那些能打的皇帝到底有多能打。

    不過不管怎么樣，姬發和劉備的形象真的是高度重疊。

    劉備就不說了，三國演義剛開始時候，他的人物描寫采用歷史描寫“喜怒不形于色”，然而三國演義寫完之后，他在民間的形象，大抵可以用一句諺語來概括“劉備的江山——哭出來的”。

    說真的，老羅回過頭來看看自己寫在最前面的人物描寫，也不知道良心會不會痛。

    至于姬發更別提了，演義里的劉備起碼還有慧眼識珠，找人用人的能力，他的手下都是自己找過來的，敢打敢拼，而封神演義里的姬發就是個純純鐵廢物。

    所有的家業都是他老爹留下來的。

    而他一個要造反的人，看到殷郊被闡教的人拿下行刑的時候，他去下跪，說拜見王子，后來羅宣火燒西岐城的時候，他作為西岐之王沒有積極地去組織人去抵御，而是跪在宮殿前，向天告罪，說他無道，就滅他全家吧，不要傷害西岐的子民，說完之后，俯伏在地，放聲大哭。

    哦，對了，他們兩個勢力之中都有個相父。

    從這個角度來說，周武王雖然叫武王，但他在封神演義里面的能力其實和阿斗是差不多的。
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