中國(guó)傳統(tǒng)文化之我見論文
中國(guó)五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征，談?wù)剬?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的見解。
文化是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)民族的文明史就是其文化發(fā)展史，中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族在歷史長(zhǎng)河中集體勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。
中國(guó)傳統(tǒng)文化它起源于盤古，所謂“自從盤古開天辟地，三皇五帝到如今”。三皇一是指地皇、人皇，二是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝”。隨著歷史的發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容越來越廣泛，包括宗教哲學(xué)(儒道佛)、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文學(xué)、琴棋書畫、民間工藝、傳統(tǒng)音樂、戲曲等，總之，中國(guó)文化歷史悠久、博大精深。
一、傳統(tǒng)文化之儒道佛
儒道佛是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，三教是貫穿中國(guó)思想文化史中的一股重要的流，至唐代，終于實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大變革，由此奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化儒、道、佛三家鼎力的基本格局，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
首先介紹的是儒家，儒家主要思想是仁，仁的思想是由古代大思想家孔子提出的。“仁者，愛人”，儒家思想首先強(qiáng)調(diào)的是家庭內(nèi)部的和睦有序關(guān)系，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部父子兄弟的有序關(guān)系，這有其封建的等級(jí)思想，但也有尊老愛幼的含義，有利于維護(hù)家庭穩(wěn)定。儒家思想還把感情交流推廣到整個(gè)社會(huì)的人際交往，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相尊重與愛護(hù)。“己所不欲，勿施于人”，在社會(huì)交往中學(xué)會(huì)換位思考，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的要求。 道家，先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別，以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然，強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧，道家的核心是“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”。
佛教世界主要宗教之一，相傳為公元前6-前5世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼所創(chuàng)，廣泛流傳于亞洲的許多國(guó)家。東漢時(shí)傳入我國(guó)。發(fā)源于印度，傳到中國(guó)后與中國(guó)的傳統(tǒng)文化互相影響、吸收，發(fā)展為中國(guó)的民族宗教之一，成
為中國(guó)封建文化的`重要組成部分，心性和諧思想是佛家思想的核心內(nèi)容。人生痛苦和煩惱根源于愛欲、執(zhí)著，要從中解脫必須覺悟、祛除貪戀，心靈得到凈化，具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、現(xiàn)實(shí)人心的特征。
二、傳統(tǒng)文化節(jié)日
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。中國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗。漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個(gè)春節(jié)、以下15個(gè)是主要節(jié)日：上元節(jié)(元宵節(jié))、花朝節(jié)(花神節(jié))、上巳節(jié)(女兒節(jié))、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)(鬼節(jié))、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日(小年)、除夕。但是現(xiàn)在，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化已經(jīng)遭到西方文化的侵入，有人質(zhì)疑追逐潮流的年輕一代，何以會(huì)忘記我們中國(guó)的傳統(tǒng);有人則認(rèn)為這是潮流給東方傳統(tǒng)所帶來的必然沖擊，認(rèn)為應(yīng)該順其自然。但是我認(rèn)為不是這樣的，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日我們不應(yīng)該忘記，讓它順波逐流，也不能因?yàn)楝F(xiàn)在年輕的一代重視西方節(jié)日而對(duì)西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)抨擊。我們應(yīng)該更理智的面對(duì)這種中、西方文化的比拼。
三、民間藝術(shù)
中國(guó)民間藝術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。包括繪畫、剪紙、建筑、影視、戲曲等。拿剪紙來說，剪紙包括窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花、花樣、喜花、春花、喪花等等。剪紙以傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫為基礎(chǔ)，并保持中國(guó)畫的寫意、工筆等諸多形式。作品效果既有粗獷豪放，也有嚴(yán)謹(jǐn)逼真。其“刀功”，既遒勁有力，又流暢宛轉(zhuǎn)。表現(xiàn)在作品上，雖線條細(xì)如發(fā)絲，但流暢優(yōu)美，紋理清晰，欲斷還連，令人匪夷所思，嘆為觀止。與其他派別的剪紙相比較，更具意境和深度。陳集剪紙選材廣泛，洋洋大千世界，漫漫中外古今，凡可入畫者皆可在陳集人的手中剪出，山川、樹木、花鳥、人物、草蟲、走獸及書法作品無不形神具備，情景交融，栩栩如生，給人以驚奇及美的享受。
四、傳統(tǒng)文學(xué)
傳統(tǒng)文學(xué)是指流傳至今的文學(xué)，是文學(xué)中的精髓，它的范疇比較窄，傳統(tǒng)文學(xué)的形式主要有《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、《史記》、唐詩(shī)、宋詞、元曲、賦等。其中《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上的第一步詩(shī)歌總集，代表著中國(guó)詩(shī)歌最古老的成就。在西漢時(shí)被尊奉為儒家經(jīng)典之一，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》中的樂歌，原來的作用是作為各種慶典禮儀的一部分，第二個(gè)是音樂，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法。后來，它成了普遍使用的文化教材，關(guān)心社會(huì)政治與道德，敢于對(duì)統(tǒng)治階層中的腐化現(xiàn)象提出批判，應(yīng)該說是《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀之處。其意義雖主要在于要求維護(hù)合理合度的統(tǒng)治，給予人民以較為寬松、可以維持生存的條件，但這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)然是有價(jià)值的。
在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，似乎現(xiàn)在還爭(zhēng)議不斷。譬如讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，有人認(rèn)為是“毒害”，有人認(rèn)為是“圣經(jīng)”。愚以為這兩種“極端”態(tài)度都是錯(cuò)誤的。我們既不要把它們看成是萬(wàn)能的圣書，也不要過分夸大它們的負(fù)面作用。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》所代表的文化經(jīng)典，雖帶有一些封建色彩，但大部分是關(guān)于為人處世方面的，只要我們能以清醒的頭腦吸收其精華，不乏是一種可以保持人道德的“健康營(yíng)養(yǎng)品”，絕不會(huì)是毒害人的“垃圾食品”。
有點(diǎn)文化功底和歷史知識(shí)的人應(yīng)該都知道，像《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》出自禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《三字經(jīng)》出自內(nèi)憂外患的南宋，從中可以看出，當(dāng)一個(gè)社會(huì)秩序失范時(shí)，急需要精神上的提升品。我們今天的社會(huì)，改革開放三十多年，人們物質(zhì)生活不斷富裕，生活水平日益提高，然屢屢發(fā)生的誠(chéng)信危機(jī)、自私自利、道德滑坡等亂象，人們恐慌、迷茫，大家在反思：具有五千年文明史的中國(guó)，深受傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的華夏大地歷史上曾是世界上最富裕最輝煌的國(guó)度，傳統(tǒng)文化對(duì)今天的中國(guó)還有沒有重新學(xué)習(xí)的意義?近幾年出現(xiàn)推崇讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》等傳統(tǒng)經(jīng)典的熱潮，也可以說是希望回到傳統(tǒng)文化中，尋找文化的根基和道德的依托。
現(xiàn)在，舉國(guó)上下都在提倡對(duì)青少年進(jìn)行經(jīng)典文化教育。作為教師，不應(yīng)該在該不該讓孩子讀的問題上猶疑不決，徘徊不前，而應(yīng)該思考怎么教孩子讀。時(shí)下，我們大部分中小學(xué)教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，傳授時(shí)功底不夠，在教學(xué)中既不能到位地解釋經(jīng)典的內(nèi)涵，又不能結(jié)合時(shí)代現(xiàn)狀去批判地閱讀。再者，在教學(xué)方法上也值得探討，如何讓孩子在心理上產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的悅納?因此，我覺得作為一名語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該自己投入經(jīng)典文化的閱讀中去，提高自己傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
構(gòu)建和諧社會(huì)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期和艱巨的工程。我們著眼于未來的同時(shí)，不要忘卻先人留下的精神財(cái)富。讓我們和孩子們一起，重溫古人的情懷，讀一讀祖國(guó)優(yōu)秀的文化經(jīng)典。
五、對(duì)文化沖突及看法
中國(guó)五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。然而今非昔比，現(xiàn)在的中國(guó)人已經(jīng)忘記了那些傳統(tǒng)美德，變得沒有原則沒有責(zé)任。
傳《廣東新聞網(wǎng)》2011年10月21日10:12王華報(bào)道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場(chǎng)內(nèi)被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續(xù)經(jīng)過均對(duì)躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。因?yàn)槟?8名路人或深或淺受都受到過唯物光榮而唯心不恥的文化熏陶，只有這位最底層的阿婆不知道唯物或唯心，所以多少會(huì)有點(diǎn)心還存在。期間，阿婆想向附近稍讀過年把書的店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。 歷史以來，司機(jī)駕車交通肇事撞傷了人，傷者都是理直氣壯責(zé)令司機(jī)賠償，司機(jī)都是禮虧連連道歉。可是現(xiàn)今被車撞傷者爬起來就逃，問曰何故?答：我怕又是高校大三的大學(xué)生藥家鑫!
中國(guó)傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類文明的進(jìn)程，體現(xiàn)了這個(gè)民族的文化，她始終是人類社會(huì)文明的一部分。現(xiàn)今：我們要承擔(dān)起光大，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類社會(huì)，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。未來：民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責(zé)無旁貸。
【中國(guó)傳統(tǒng)文化之我見論文】相關(guān)文章：
中國(guó)口腔醫(yī)學(xué)教育改革之我見的論文12-10
奧爾夫教學(xué)之我見論文08-09
新詩(shī)之我見的教學(xué)論文3000字08-20
教學(xué)生與做人之我見的論文08-07
中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)論文10-24
傳統(tǒng)文化的論文04-12
加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)之我見論文07-30
提高政治教育質(zhì)量之我見論文08-16