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基于修辭定義的修辭學教學論文
不同的學者對修辭有不同的認識、不同的界定，但是無論怎樣界定，有些重要內容是不能或缺的。黃伯榮等先生主編的《現代漢語》認為修辭總是著力探討三個問題，“即選用什么樣的語言材料，采取什么樣的修辭方式，追求什么樣的表達效果。”借鑒其他學者對修辭的界定，參考黃伯榮等先生的上述說法，我們認為，修辭就是在適應內容和切合語境的前提下，選用恰當的語言材料和表達方式，以獲取理想的語言表達效果。
“教學”和“修辭”看似無關，但事實上它們卻有相似之點，它們都既是科學又是藝術，都強調內容的確定和方法的運用，所追求的終極目標都是獲取理想的效果，從某種意義上講教學活動也是一種修辭活動。如果借鑒修辭學中“修辭”的定義來界定“修辭學教學”，那么修辭學教學就是在實現教學目標的前提下，運用合適的恰當的教學方法來講授系統的科學的修辭學內容，以獲取理想的滿意的教學效果。
鑒于此，以下就從教學內容、教學方法、教學效果等三個方面對修辭學教學進行具體探討。
一、建構系統的教學內容體系
（一）以語境為綱組織教學內容
修辭學作為一門獨立的學科，其研究范圍涉及語言運用的方方面面，但總觀修辭學的研究內容我們就會發現，語境跟修辭學的各部分內容都有剪不斷的關聯。比如，語境決定修辭意義的產生和理解，如果脫離具體的語境，修辭意義就不會產生，有些話語就難以理解，語境對意義有明顯的影響和制約；語境決定語言材料的選擇和運用，選擇什么樣的語音形式、運用什么樣的詞語和句式，都必須考慮語境的因素，合乎語境的需要；語境決定修辭效果的判斷和評價，孤立地看任何語言材料和表達方式都無所謂效果的好壞優劣，對修辭效果的評價和判斷必須結合語境才能實現。修辭格的形成和運用、風格、語體和篇章等內容，也都和語境密切相關。可見，修辭學教學如果以語境為綱組織教學內容，就可以把零散的、雜亂的、單一的內容串聯成一個有機的整體，構成一個系統的、學生易于接受的教學內容體系。
（二）以表達得體作為教學重點
教學重點是一門課程最重要、最基本的內容，是學科思想的集中體現，而確定教學重點的最重要依據則是教學目標。修辭學教學的最重要目標是提高學生運用語言的能力。人們每天都在運用語言進行交際、都在參與修辭活動，而進行語言交際、參與修辭活動的最終目的是希望自己的言語表達能獲得一定的效果、實現一定的價值，那么如要判斷其效果、其價值是否得以實現，就需要一把尺子、一個標準。怎樣的標準才是放之四海而皆準的標準，目前修辭學界尚未達成共識，仍處在見仁見智的討論爭議階段。本人在比較了幾種不同的修辭標準后，較為認同王希杰先生的觀點。王先生在其專著《修辭學通論》中明確指出：“修辭的最高原則只有一條，那就是得體性原則。一切其他的原則都從屬于這個原則，都是這個最高原則的派生物。這個最高原則制約著和控制著一切其他的原則。”得體性原則是一種有彈性、有層次性的原則，可以用來評價不同的語言交際活動，如日常交際、社會交際、口語交際、書面語交際等。正因如此，本人在進行修辭學教學時，把語言表達的得體性問題確定為教學重點。重點探討得體性的地位和特點；探討怎樣運用語音形式、詞語和句式才是得體的；所有的修辭格的使用是否都得體；不同的交際形式其得體性的要求是否相同等。總之，得體性問題作為一條知識主線貫穿于本人修辭學教學的始終。
二、運用合適的教學方法
（一）比較法
修辭學教學方法中的“比較法”，是通過對語言實踐中的兩種或兩種以上修辭現象進行對照，以揭示其本質特征、辨別其效果高下的一種教學方法。由于“比較”是人類認識事物、了解世界的一種重要方法，所以“比較法”常見于不同課程的教學。但本人在對不同課程進行了多年的教學實踐和反復比較后認為，這種教學方法最適合修辭學的教學內容，甚至可以說缺少了“比較”的修辭學是不完整的。比如修辭學要比較研究修辭和語法在性質上的主要不同；同義詞語、同義句式等語言材料在具體運用中的細微差異；同一語言材料在不同語境中修辭效果的優劣；不同的言語交際形式語言得體性的標準如何；不同的修辭格在構成和效果上的區別；不同的語體、風格在特點上的差異等等。教學內容自身的諸多“比較”，決定了教學方法中的“比較法”是最合適最恰當的方法。通過比較，凸顯修辭的特點，理解不同修辭現象的異同，認識修辭的本質，總結修辭的方法，發現修辭的規律，鑒賞修辭的效果，并且通過比較觸類旁通，舉一反三，提高教學效率。總之對于修辭學教學來說，比較法是一種最行之有效的方法。
（二）結合法
修辭學教學方法中的“結合法”，是使修辭學中的某些重要構成部分發生密切聯系的一種教學方法。其“結合”主要表現在以下兩個方面：
1. 修辭與語音、詞匯、語義、語法的結合
修辭學是一門綜合性較強的學科，與很多學科都有某種程度的聯系，與語言學的關系尤其密切，它的研究離不開對語音、詞匯、語義、語法的研究，可以說，語音、詞匯、語義、語法是修辭的物質載體，也是修辭效果能夠實現的最基本的修辭手段，它們為修辭提供了堅實的客觀基礎和必要的先決條件。因此研究修辭就必須把它與語音、詞匯、語義、語法結合起來進行研究。教學內容自身的這種“結合”，要求我們在修辭學教學中不能割裂它們孤立地講授某一部分，而要選擇合適的切入點、結合點把它們巧妙地聯系起來，以突出強調它們之間的密切關系。
2. 修辭理論與修辭技能的結合
修辭學既是一門理論學科，也是一門應用學科。“修辭學的功用，可以從理論和實用兩個方面來看。從理論上看，修辭學可以幫助我們揭示人類的語言之謎，闡明人類的認識活動。從實用角度看，一方面可以幫助我們提高語言表達能力，另一方面可以提高理解語言的能力”[3]。可見，修辭學既有理論價值，也有實用價值。因此在修辭學教學中必須注重理論與實踐的結合，把修辭理論的講授與修辭技能的培養結合起來，用修辭理論指導修辭實踐，只有這樣才能真正提高學生的修辭能力，提升修辭學的教學質量。
三、追求理想的教學效果
教學效果不是自然獲得的，它需要通過人為的努力才能實現，這種人為的努力主要指在教學中一定要思考探討如何針對教學任務和教學對象運用合適的恰當的教學方法，如果方法不當，內容混亂，那么教學效果自然無法讓人滿意。在修辭學教學中，如上文所述已經建構了系統的教學內容，運用了適合教學內容的教學方法，那么在通過這些努力后，理想的修辭學教學效果主要指以下兩個方面：
（一）樹立整體的修辭理念
傳統的修辭學在研究對象、研究范圍上有歷史上和學術上的局限性。比如有人認為修辭就是對語言的修飾、潤色，狹隘地把修辭看作語言的美化；有人認為修辭就是不合語法常規、違背邏輯規則，片面地把修辭看作語言的變異；更有甚者，“辭格中心論”在上世紀80年代之前大行其道，這種以修辭格為研究重點的修辭理論影響甚廣，可以說根深蒂固，以至于直到今天仍然一提“修辭”便使很多人只想到修辭格，認為修辭就是指的修辭格。由此可見，很多人對修辭有偏見、有誤解，而修辭學教學的重要任務就是通過對教學內容的全面、系統講授，引導學生對修辭學的研究對象、研究任務、研究范圍及其與相關學科的關系有深刻的、正確的認識，能夠了解修辭學不只研究書面語交際也研究口語交際，不只研究積極修辭也研究消極修辭，不只研究語言因素也研究非語言因素，不只研究變異修辭也研究常規修辭，不只研究成功的語言表達也研究它為什么會失敗，等等。總之，修辭學教學的首要任務就是幫助學生了解修辭學研究現狀，糾正學生認識上的偏誤，從而樹立整體的符合漢語修辭學研究實際的修辭理念。
（二）提高語言的運用能力
修辭學是研究在語言交際活動中如何提高語言運用效果的規律的科學，而語言交際活動是雙向的，既有表達方也有接受方，因此語言運用能力就既包括語言表達能力，也包括語言理解能力。通過修辭學教學，既可以提高學生的語言表達能力，也可以提高學生的語言理解能力。
1. 提高語言表達能力
修辭學要研究什么樣的語言表達是得體的、其效果是好的。比如修辭學要具體研究在特定的語言條件下運用什么樣的語音形式、詞語、句式、修辭格，才能使語言表達明確、簡潔、連貫、生動，才能做到聲情并茂；在不同的交際場合、交際時間，面對不同的交際對象，運用什么樣的話語，才能有效地傳遞信息、得體地表達感情；為什么同樣的詞語、句式或修辭格，其運用效果會有差異；不同的語體在語言運用上各有怎樣的特點。總之修辭是語言運用的藝術，學習修辭可以幫助學生有意識、有目的地選擇使用切合內容、適應語境的修辭手段，以增強語言的表現力和說服力，提高語言的表達效果，從而更順暢地實現交際目的。
2. 提高語言理解能力
修辭學要研究具體語境中的意義，包括臨時產生的意義、具體化了的意義、發展轉化了的意義以及言外之意等；研究特定語境中語言表達效果的高下；研究如何辨別、分析各種修辭現象等。而語言交際活動中對話語意義的理解，絕不僅僅是理解靜態的語言意義，主要是理解動態的言語意義，也就是在特定的語境中所產生的修辭意義。文學是語言的藝術，如何鑒賞語言特色、分析語言風格，也離不開修辭學知識。總之，學習修辭可以幫助學生準確無誤地理解話語，同時也可以提高學生的閱讀欣賞水平。
綜上所述，基于“修辭”定義的修辭學教學首先以語境為綱組織教學內容，以表達得體作為教學重點，建構系統的、科學的教學內容體系，然后針對具體的教學內容和教學對象，運用“比較法”和“結合法”這兩種適應性較強的教學方法，以期獲取引導學生樹立整體的修辭理念和提高學生的語言運用能力這兩種理想的教學效果。
參考文獻
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[2]王希杰.修辭學通論[M].南京：南京大學出版社，1996（343）.
[3]王希杰.漢語修辭學[M].北京：商務印書館，2004（15）.
[4]張雁.試論語境上的適切性[J].長春教育學院學報，2015（22）.
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