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中國(guó)古典舞藝術(shù)品格的時(shí)代體現(xiàn)
中國(guó)古典舞起源于中國(guó)古代，歷史悠久，文化深厚，因此，有著悠久而又燦爛的舞蹈歷史和文化。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)古典舞藝術(shù)品格的時(shí)代體現(xiàn)，歡迎閱讀欣賞，希望您喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
在中國(guó)古典舞藝術(shù)品格在古代的體現(xiàn)中，原始時(shí)期、漢代、唐代和明清時(shí)期作為典型，漢唐尤甚。著重分析中國(guó)古典舞的產(chǎn)生、發(fā)展以及藝術(shù)品格。在當(dāng)代，為傳承中國(guó)古典舞的精髓，通過三大流派的分析，講述中國(guó)古典舞在當(dāng)代的發(fā)展壯大，以及結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情，對(duì)未來的走向、藝術(shù)品格的體現(xiàn)作了充分的設(shè)想。在保留傳統(tǒng)精髓、發(fā)展創(chuàng)新精神的指引下，中國(guó)古典舞藝術(shù)品格的體現(xiàn)和中國(guó)古典舞未來的發(fā)展將是方興未艾。
一、中國(guó)古典舞藝術(shù)品格在古代的體現(xiàn)
(一)原始時(shí)期
中國(guó)古典舞是我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類型，它一直是人民娛樂享受生活的一種方式。中國(guó)古典舞的歷史可以追溯到原始公社時(shí)期，那時(shí)候舞蹈不僅僅是原始人精神生活的組成部分，更是原始人物質(zhì)生活的直接體現(xiàn)。在我國(guó)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的很多古代崖畫舞蹈圖中，舞蹈場(chǎng)面就已經(jīng)非常豐富了，從表現(xiàn)形式上來看，有單人舞、雙人舞、三人舞和集體舞;從舞蹈者的穿著來看，他們戴頭飾，插羽毛，手拿舞具，并且身上還有紋身;從舞蹈內(nèi)容來看，有表現(xiàn)狩獵的，有表現(xiàn)宗教祭祀的，也有表現(xiàn)男女生殖崇拜的，還有圖騰特征的舞蹈表演方式。舞蹈風(fēng)格古樸、姿態(tài)質(zhì)拙，具有原始荒野之風(fēng)得以充分體現(xiàn)。
部落樂舞是原始時(shí)期舞蹈的重要組成部分，在中國(guó)古代的傳說中，從人類始祖伏羲女媧再到各個(gè)原始部落都有自己的舞蹈，稱作樂舞。例如有一個(gè)著名的伏羲樂舞名叫《扶來》，它演繹的就是伏羲發(fā)明結(jié)網(wǎng)、教漁民捕魚的場(chǎng)景。作為原始時(shí)期樂舞的代表《云門大卷》，是中國(guó)最早的禮儀性樂舞，是為了頌揚(yáng)黃帝創(chuàng)制萬(wàn)物，團(tuán)聚萬(wàn)民的盛德，同時(shí)具有“圖騰膜拜”的含意。
原始舞蹈是原始人精神生活的組成部分，更是原始人物質(zhì)生活的直接體現(xiàn)，形式多樣，不同部落的不同樂舞，都展現(xiàn)了不同的部落文化、精神以及他們各自的特征，是原始人生活的藝術(shù)展現(xiàn)和真實(shí)寫照，不難看出，中國(guó)古典舞在原始時(shí)期就已經(jīng)形成一種全民性質(zhì)的活動(dòng)。
(二)漢代
與原始時(shí)期不同的是，漢代，已經(jīng)是封建社會(huì)初期的上升時(shí)期，隨著國(guó)力逐步強(qiáng)盛，生產(chǎn)力的壯大以及經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了欣欣向榮的形勢(shì)，中國(guó)古典舞也不例外，從展現(xiàn)農(nóng)耕勞作、人類思想、宮廷及民間相關(guān)活動(dòng)等領(lǐng)域，也普遍使用歌舞的形式展現(xiàn)。值得一提的是，民間俗樂舞也第一次在此時(shí)期取得了合法地位，成為宮廷娛樂的象征。
漢代舞蹈藝術(shù)品格的體現(xiàn)來自于“百戲”、“四夷”、“女樂”、“自?shī)饰璧浮薄⒒始覍m廷等方方面面，例如“百戲”，它包含了音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演等多種民間技藝，它的藝術(shù)品格主要突出了綜合性演出的形式，像《舞賦》、《劍舞》、《西京雜記》、《魚龍曼延》分別體現(xiàn)了“百戲”不同的舞蹈特征，也就是四類：巾袖舞、道具舞、情節(jié)舞和舞像。舞蹈不同藝術(shù)品格的形成也會(huì)受到政治因素的影響，例如漢武帝劉徹統(tǒng)治時(shí)，是我國(guó)歷史上第一次對(duì)外開放的高潮時(shí)期，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都具有博大的氣度，文化方面，設(shè)立“四夷”樂舞，體現(xiàn)了多民族相互交流、溝通、共榮共進(jìn)的特征，不同民族的舞蹈元素為“四夷”樂舞提供了豐富的素材。
綜上所述，漢代舞蹈以楚舞為基礎(chǔ)，兼收外域、邊疆等藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，既剛勁又舒展、輕疾又頓挫，在思想方面，漢代舞蹈突出地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)，另一方面與原始舞蹈的神幻世界形成鮮明的對(duì)比，突出展現(xiàn)了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人間。在形式美方面，獨(dú)樹一幟形成了自己的風(fēng)格，在歷史傳承的基礎(chǔ)上，同時(shí)大量吸收同時(shí)代的姊妹藝術(shù)以及邊地外域舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新和充實(shí)，厚重的氣勢(shì)、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，成為漢代舞蹈主要的藝術(shù)品格，彰顯“泱泱漢風(fēng)”。
(三)唐代
自南北朝時(shí)期而來的樂舞文化交流融合大潮和日趨獨(dú)立化的表演性舞蹈，在隋朝被匯集，隨后，出現(xiàn)唐朝舞蹈盛況。
提及唐代舞蹈，其最大的特點(diǎn)就是大部分都是新的創(chuàng)造，豐富了舞蹈藝術(shù)。唐代舞蹈幾乎都展現(xiàn)了不同的故事情節(jié)，除了在宮廷里有所表演，在寺院里也有一方天地。人們常常在寺院里的舞臺(tái)上表演舞蹈，娛樂廣大群眾。唐代舞蹈創(chuàng)造并且豐富了許多舞蹈專用術(shù)語(yǔ)。現(xiàn)在舞蹈用的許多術(shù)語(yǔ)都是唐代時(shí)期流傳下來的。如大垂手、小垂手、搖、送、等都是至今頻繁使用的舞蹈術(shù)語(yǔ)。唐代舞者們還創(chuàng)造了舞譜，用簡(jiǎn)單的圖畫來記載舞的蹈隊(duì)形與動(dòng)作，所以唐代舞蹈的傳承性是之前所有朝代都無(wú)可比擬的。
唐代的舞蹈，已形成自己的舞蹈分類法。按照舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)區(qū)分，有“軟舞”“健舞”兩大類。其中舞蹈節(jié)目不固定，隨著發(fā)展不斷增加變更。“軟舞”“健舞”廣泛地流傳在宮廷、貴族士大夫和民間之中。“軟舞”動(dòng)作抒情優(yōu)美，節(jié)奏比較舒緩。“健舞”動(dòng)作矯健有力，節(jié)奏明快。“軟舞”“健舞”演出規(guī)模不大，多是獨(dú)舞或雙人舞，動(dòng)作技巧水平比較高。“軟舞”“健舞”都分別包括了不少中外各族的優(yōu)秀舞蹈。其中著名的舞蹈有西域民間舞蹈《胡旋》《胡騰》《柘枝》。有新創(chuàng)作的舞蹈《劍器》《綠腰》《春鶯囀》等。
唐代舞蹈是以純粹的人體形式來抒發(fā)思想感情并作為其藝術(shù)表現(xiàn)手段的，如：《踏歌》《龍舞》《祠漁山神女歌》《字舞》等。通過以上這些史料的記載，我們從中可以了解到唐代舞蹈無(wú)論在宮廷還是在民間，作為一種獨(dú)立的藝術(shù)門類，在唐代己經(jīng)發(fā)展得很完善了。它內(nèi)容豐富，有宮廷的、民間的、宗教的、祭祀的;在藝術(shù)形式上，它己經(jīng)有了按舞姿、技巧、風(fēng)格的分類劃分，也有了按表演形式的大小區(qū)分的獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、大型群舞和用數(shù)百匹綢布裝扮舞人的《字舞》;在動(dòng)作和技巧方面，唐代舞蹈充分運(yùn)用了人體的手袖、腰身、騰跳、旋轉(zhuǎn)、使用道具等人體的藝術(shù)的表現(xiàn)手段。唐樂舞氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面壯觀，集詩(shī)、詞歌、賦于吹奏彈唱;融鐘、鼓、琴、瑟于輕歌曼舞。樂曲高亢悠揚(yáng)，動(dòng)作舒展流暢，服飾華麗多紫，堪稱歷代歌舞之最。唐樂舞的興盛正是盛唐時(shí)期歌舞升平，國(guó)泰民安的完美寫照。
(四)明清時(shí)期
明代中葉以后，資本主義萌芽已在中國(guó)出現(xiàn)，反封建、反專制的民主思想開始產(chǎn)生，它們表現(xiàn)在戲曲、小說以及民間歌舞等藝術(shù)中。舞蹈，作為獨(dú)立的表演藝術(shù)，在明清兩代，有逐漸衰落的趨勢(shì)，但作為節(jié)慶時(shí)群眾娛樂活動(dòng)的民間歌舞卻呈現(xiàn)出繁盛的局面，表演者多是業(yè)余或半業(yè)余的民間藝人。宗教活動(dòng)中的舞蹈，大多由專職的巫師傳授。
明清兩代廣泛流傳的漢族民間歌舞，明代的社火，清代的走會(huì)，就是將多種民間娛樂或技藝，如音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)等組織在一起,形成綜合性的游行表演隊(duì)伍。在這種隊(duì)伍中,舞蹈如秧歌、跑旱船、跑竹馬、大頭和尚、獅子舞、龍舞、霸王鞭、高蹺等表演占有重要地位。這一時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)保存了許多相當(dāng)古老的傳統(tǒng)舞蹈，如新疆維吾爾族的大型歌舞曲《十二木卡姆》、傣族的孔雀舞、瑤族長(zhǎng)鼓舞、土家族擺手舞等，中國(guó)各民族人民在民間歌舞中唱述歷史、祭祀祖先、教育后代、祈祝豐收、傾訴愛情、贊美家鄉(xiāng)。
明清時(shí)期，戲曲已成為最受群眾歡迎的重要藝術(shù)形式。而舞蹈,是戲曲表演的重要組成部分。戲曲舞蹈,直接繼承了唐宋歌舞大曲和古代傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，經(jīng)過歷代戲曲藝人的加工創(chuàng)造，已形成一套完整的訓(xùn)練體系和表演方法。在明清戲曲劇目中，保存了相當(dāng)豐富的舞蹈遺產(chǎn)。清中葉起，各地在民間歌舞的基礎(chǔ)上形成了眾多的豐富多彩的地方戲，如花鼓戲是在民間歌舞花鼓的基礎(chǔ)上形成的;采茶戲是在采茶基礎(chǔ)上形成的;五音戲劇則吸收了秧歌、花鼓燈的營(yíng)養(yǎng);花燈戲是從花燈等發(fā)展而來;臺(tái)灣的歌仔戲是由從福建傳到臺(tái)灣的錦歌、采茶、車鼓弄發(fā)展而來的。以上事實(shí)充分說明了各地方戲種都吸收并保存了大量的古典和民間舞蹈的傳統(tǒng)。戲曲舞蹈在清代已經(jīng)具有嚴(yán)格的程式、表現(xiàn)力強(qiáng)，技藝高超的特點(diǎn)。
二、中國(guó)古典舞藝術(shù)品格在當(dāng)代的體現(xiàn)
(一)當(dāng)代中國(guó)古典舞發(fā)展綜述
在六十余年的建設(shè)過程中,當(dāng)代的中國(guó)古典舞在其審美態(tài)勢(shì)上已經(jīng)初步建立起其在世界范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟的獨(dú)立審美品格。隨著中國(guó)社會(huì)及其文化的不斷轉(zhuǎn)型,中國(guó)當(dāng)代舞蹈的生態(tài)在人文環(huán)境、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)審美感知等方面,均發(fā)生了不小的變化。在今天的中國(guó)古典舞領(lǐng)域中，思想空前的活躍,某些新的探索對(duì)固有的認(rèn)識(shí)發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族化與西化、本土化與全球化的沖突與焦慮。
當(dāng)代古典舞建立時(shí)，舞蹈家們借鑒了戲曲舞蹈和西方芭蕾的框架，但又使其高度的舞蹈化，創(chuàng)作出《寶蓮燈》《小刀會(huì)》《春江花月夜》等作品，使舞蹈終于擺脫了戲曲的行當(dāng)專屬，有了不再和戲曲“合二而一”的古典舞。經(jīng)過一段曲折的道路，中國(guó)古典舞形成了既有別于戲曲舞蹈又不失中華民族特色的一個(gè)舞種。
(二)當(dāng)代中國(guó)古典舞流派
1.中國(guó)戲曲古典舞
中國(guó)戲曲源于古代樂舞，早已為人們所共識(shí)。在漢唐時(shí)代描寫舞蹈的詩(shī)賦和舞賦中，對(duì)古代樂舞的舞容、姿態(tài)、神情已有文字記載。戲曲中的音樂性，節(jié)奏性，舞蹈性，都是戲劇劇情中的一部分，是戲劇化了的音樂舞蹈。戲曲舞蹈豐富的藝術(shù)化包括那些強(qiáng)烈、夸張的表現(xiàn)手法，都是和中國(guó)古典舞非常一致的。它們都是通過藝術(shù)化、舞蹈化了的外部形象特征，來表現(xiàn)生活、展現(xiàn)形象、刻畫個(gè)性，有通過獨(dú)特的民族形式、具有中國(guó)民族風(fēng)格和民族氣派的手段，來加以表現(xiàn)。從五十年代的《劍舞》《盜仙草》和《春江花月夜》《東郭先生》到《狼牙山五壯士》，以及民族舞劇《寶連燈》《美人魚》《半屏山》《文成公主》等，無(wú)不是在繼承和吸取了戲曲傳統(tǒng)舞蹈的營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上誕生的。
2.中國(guó)漢唐古典舞
漢的文化藝術(shù)在前代的基礎(chǔ)上是一個(gè)飛躍，具有輝宏、博大、雄渾的氣勢(shì)和風(fēng)格。漢代舞蹈由于江淮流域楚文化和黃河流域尊周文化的合流，形成歷史上第一次俗樂舞的發(fā)展高潮。漢代舞蹈既有北方周文化堅(jiān)實(shí)、厚重、諳于人事的務(wù)實(shí)風(fēng)格，又有南方巫文化揮灑、坦蕩、俏麗、嫵媚、敬事鬼神的幻想和熱情。方士、神仙家創(chuàng)造幽冥與神界仙界的奇想，黃老之術(shù)散播的虛幻迷離，原始儒教至此的纖緯化，又為漢代舞蹈注入了飄逸杳渺的氣韻，使得漢代舞蹈外觀奔放古掘而意蘊(yùn)纖巧，形、神都有鮮明的歷史特征。在古代舞蹈文化的發(fā)展史上，漢代舞蹈是為后世舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格、審美傳統(tǒng)奠定基礎(chǔ)的時(shí)期。然而沒有形象依據(jù)，也難于進(jìn)行古代舞蹈的追索和創(chuàng)作。古人有厚葬之風(fēng)，在地下墓室為我們發(fā)掘漢代舞蹈提供了許多形象資料，是最為豐富的一個(gè)時(shí)代。
唐代，我國(guó)古代文化達(dá)到了高峰，舞蹈也進(jìn)入前所未有的極盛時(shí)代。漢代舞蹈是江淮、黃河兩系文化合流推動(dòng)出現(xiàn)的第一次發(fā)展高潮。唐則是在第二次民族大融合(南北朝期間)的歷史背景上，第二次南北文化合流和中原(廣義的)文化與西域文化的溝通所形成的第二次發(fā)展高潮，并成為全盛時(shí)代。唐大帝國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事各方面的雄厚實(shí)力，不僅在域內(nèi)形成鼎盛局面，而且遠(yuǎn)揚(yáng)四海對(duì)域外也發(fā)揮了巨大影響，從而造成一種宏闊、自信的胸臆和兼容并蓄的氣度。佛、道教的繁榮也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)宗教藝術(shù)的繁榮;文化的昌盛提高了當(dāng)時(shí)藝術(shù)的水平和成就;與域外的文化、貿(mào)易往來，又形成了唐代社會(huì)生活、情趣、審美的開放。在這種歷史背景和文化基礎(chǔ)上的唐代舞蹈，早于歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)晚宴芭蕾五、六個(gè)世紀(jì)，而在樂舞體制的建立--如坐、立部伎的區(qū)分;舞蹈性質(zhì)的劃分――如健舞、軟舞的分類，皇家職業(yè)機(jī)構(gòu)的管理――如內(nèi)外教坊、宜春院、內(nèi)人等的等次;劇目的數(shù)量、種類、藝術(shù)風(fēng)格的廣泛性的成熟性以及獨(dú)、雙、小型隊(duì)舞的表演格局、水平，廣場(chǎng)集體和大陣容舞蹈的氣魄與唐帝國(guó)的其他成就一樣，在當(dāng)時(shí)是居于世界的先進(jìn)地位。
如果說漢是奠基時(shí)期，唐則是總其成的時(shí)代，因此創(chuàng)建中國(guó)古典舞不去挖掘漢唐、追尋這兩個(gè)古代舞蹈發(fā)展支點(diǎn)上的規(guī)范、風(fēng)格、美學(xué)特征，是不可能出現(xiàn)能以代表中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)的風(fēng)范、成就的古典舞的。如能追索到這兩代的風(fēng)范和成就，就完全有可能形成風(fēng)格濃郁、民族特色鮮明的古典舞蹈體系。
3.中國(guó)敦煌古典舞
提及敦煌古典舞，我們會(huì)聯(lián)想到國(guó)內(nèi)各民族(尤其是漢族和西部各民族)和中外各國(guó)(尤其是中國(guó)、印度和中亞諸國(guó))舞蹈文化交融創(chuàng)造的產(chǎn)物，具有兼容并包的風(fēng)格特色。
敦煌舞以石窟壁畫舞姿為依托，與以往中國(guó)古典舞中的身韻舞派和漢唐舞派有很大的不同。可以說，敦煌舞獨(dú)特的流動(dòng)韻律、舞蹈語(yǔ)匯和美學(xué)特征拓展了中國(guó)古典舞全新的創(chuàng)作前景，它以全新的舞蹈思維走上舞臺(tái)。
三、中國(guó)古典舞未來的發(fā)展方向和藝術(shù)品格的體現(xiàn)
中國(guó)古典舞今后的發(fā)展應(yīng)該從什么地方入手，我們必須進(jìn)行一些詳細(xì)的探索，今后的路，應(yīng)該怎么走，要去哪兒，目的也得清楚。每個(gè)藝術(shù)門類的發(fā)展都有其一定的規(guī)律，形成一定的風(fēng)格是該藝術(shù)門類發(fā)展到一定程度趨向成熟的標(biāo)志。在舞蹈藝術(shù)中，中國(guó)古典舞以其獨(dú)特的韻味在舞蹈這個(gè)大家庭里成為重要的一員。在21世紀(jì)的今天，我國(guó)古典舞的發(fā)展也應(yīng)追上時(shí)代的腳步，不能只是一味地追求技術(shù)技巧的訓(xùn)練，也不能只沉醉在《黃河》《梁祝》的磅礴與凄美之中。隨著現(xiàn)代舞在中國(guó)的逐漸被接受，傳統(tǒng)的藝術(shù)受到挑戰(zhàn)，尤其是中國(guó)古典舞這個(gè)蘊(yùn)涵著五千年歷史的舞種，更是受到猛烈的撞擊。中國(guó)古典舞這種中華民族特有的語(yǔ)言以不再是一種既定風(fēng)格的展覽，而是作為一種文化的載體，肩負(fù)起傳播現(xiàn)代信息的重任。而傳統(tǒng)舞蹈自身在幾千年文化積淀中形成的一成不變的，規(guī)范化的動(dòng)作形式，使得中國(guó)古典舞在發(fā)展中受到一定的限制。這種限制既是古典舞存在的基本條件，很有可能成為古典舞發(fā)展的羈絆，因此克服限制，但又必須在限制中發(fā)展，是中國(guó)古典舞創(chuàng)作的新的難點(diǎn)。傳統(tǒng)要繼承，更要發(fā)展;外來藝術(shù)要吸收，更要在不失民族精神的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下完成。今后的舞蹈創(chuàng)作，可對(duì)原形動(dòng)作的幅度、節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)空間和線條加以調(diào)整，或在韻律節(jié)奏上尋求新的動(dòng)作連接關(guān)系，舞姿變化的固定搭配及動(dòng)作造型等。這種探索，在突破傳統(tǒng)動(dòng)作形式對(duì)創(chuàng)作的制約，更自由地運(yùn)用類型化風(fēng)格語(yǔ)匯為更新內(nèi)容服務(wù)上，無(wú)疑是有意義的。中國(guó)古典舞在未來的發(fā)展過程中，必須打開思路，使舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)匯更加豐富，使舞蹈的涵蓋面更廣闊。
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