大唐才子踏歌來名人故事
大唐才子踏歌來名人故事1
千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚。
從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。
在《世說新語》的字里行間，魏晉名士對浙東山水贊羨不已。流風所及，有唐三百年，無數文人騷客踏歌而來，其中不乏如盧照鄰、駱賓王、宋之問、賀知章、王維、孟浩然、李白、杜甫等詩壇翹楚。他們自錢塘江，經浙東運河過紹興、上虞，再溯剡溪，經嵊州、新昌，至石梁而登天臺山，徜徉山水，擊節高歌，為后世留下了近兩千首唐詩，形成了一條史無前例的唐詩之路。
江山無處不風流，為什么唐代詩人獨獨鐘情于浙東山水呢？除卻峰隆峻、潭壑鏡徹，物產豐厚、足食足兵，佛國香城、仙源道蹤諸因素之外，真正吸引唐代詩人流連忘返的是對魏晉名士的追慕情懷。
“夫有非常之境，然后有非常之人棲焉。”魏晉是士族統治的時代。東晉以后，王、謝、何、庾等僑姓士族爭相到浙東一帶搶置田業，經營山居，隱逸于斯，待時而出。尤其是王、謝家族位居士族之冠，書法藝術以瑯邪王家為優，詩歌文學以陳郡謝家為先。他們縱意丘壑，優游林泉，探究玄理，率性自適，此時，山水不再是純粹的客觀存在，而成為思想和情感的寄托。王羲之修蘭亭，詩書俱在，名垂青史；謝靈運伐山開徑，行吟澤畔，傳頌千古，所有這些，足以讓大唐才俊接踵而至，尋幽訪古，以開拓新的詩歌題材和文學境界。
在杜甫晚年的《壯游》詩中寫道：“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。”唐代詩人之于浙東，不僅是佳山勝水的游賞，而且是對魏晉風度與名士風尚的敬拜與追慕之旅。不管是仕途的失意，還是精神的彷徨，都會在對前人足跡的踏尋和憑吊中，使心靈得到暫時的解脫、豐富和浸潤。因此，我們說這是一條承載著詩意和精神求索的'文化之路。
大唐才子踏歌來名人故事2
千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚。
從山上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。
在《世說新語》的字里行間，魏晉名士對浙東山水贊羨不已。流風所及，有唐三百年，無數文人騷客踏歌而來，其中不乏如盧照鄰、駱賓王、宋之問、賀知章、王維、孟浩然、李白、杜甫等詩壇翹楚。他們自錢塘，經浙東運河過紹興、上虞，再溯剡溪，經嵊州、新昌，至石梁而登天臺山，徜徉山水，擊節高歌，為后世留下了近兩千首唐詩，形成了一條史無前例的唐詩之路。
山無處不風流，為什么唐代詩人獨獨鐘情于浙東山水呢?除卻峰隆峻、潭壑鏡徹，物產豐厚、足食足兵，佛國香城、仙源道蹤諸因素之外，真正吸引唐代詩人流連忘返的是對魏晉名士的追慕情懷。
“夫有非常之境，然后有非常之人棲焉。”魏晉是士族統治的時代。東晉以后，王、謝、何、庾等僑姓士族爭相到浙東一帶搶置田業，經營山居，隱逸于斯，待時而出。尤其是王、謝家族位居士族之冠，書法藝術以瑯邪王家為優，詩歌文學以陳郡謝家為先。他們縱意丘壑，優游林泉，探究玄理，率自適，此時，山水不再是純粹的客觀存在，而成為思想和情感的寄托。王羲之修蘭亭，詩書俱在，名垂青史;謝靈運伐山開徑，行吟澤畔，傳頌千古……所有這些，足以讓大唐才俊接踵而至，尋幽訪古，以開拓新的詩歌題材和文學境界。
在杜甫晚年的《壯游》詩中寫道：“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。”唐代詩人之于浙東，不僅是佳山勝水的游賞，而且是對魏晉風度與名士風尚的敬拜與追慕之旅。不管是仕途的失意，還是精神的彷徨，都會在對前人足跡的踏尋和憑吊中，使心靈得到暫時的解脫、豐富和浸潤。因此，我們說這是一條承載著詩意和精神求索的文化之路。
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