歷史小論文

時間：2022-07-18 17:50:08 歷史學畢業論文我要投稿

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歷史小論文（精選23篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家都經常接觸到論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的歷史小論文，希望能夠幫助到大家。

歷史小論文（精選23篇）

　　歷史小論文篇1

　　羅貫中筆下的《三國演義》中，曹操那陰險的心理令人生畏；在京劇中曹操那白臉奸臣的角色在眾人心中早已根深蒂固，一聲聲笑里藏刀，總讓人毛骨悚然。也許是因為他違背了傳統的中庸思想，所以背上了奸詐、狡猾的惡名，引來千古辱罵……

　　“論千古風流人物，還看今朝”，那么曹操到底是好是壞呢？引起了眾人爭議。

　　“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨”，如果不是曹操心軟憐惜人才，收留了黃蓋，怎會一失足成千古恨，上了周瑜的當？

　　由此上溯，曹操有著一顆愛惜人才的心被世人公認。他不僅愛惜人才，自己也喜愛文學，足智多謀，寫出文章樸實而不華麗，精湛而不啰嗦，使得千古聞名的《觀滄海》流傳至今，成為千古佳話。也許因為他的善于用人，才智博學，使得他成為杰出的軍事家、文學家，使魏日益強大。

　　如果光說曹操善于用人，那我將會說“no”，這個從物也有充滿人情味的一面。

　　好友逝世使得家族破裂，唯一的女兒蔡文姬因父親亡故被迫遠嫁匈奴。為了替好友找到女兒，曹操千方百計，派發使臣遠抵匈奴，多次交涉，幾經戰亂，終于接回了蔡文姬，為好友了卻了一樁心愿。怎么又不讓人感動？

　　古今中外，對于曹操眾說紛紜，他也以自己獨特一面向眾人展現著自己，帶上一份沉默，一份贊賞，靜靜地沉靜在歷史長河之中。

　　歷史小論文篇2

　　唐朝年間，有許多人叱咤風云。然而我卻對唐玄宗是情有獨鐘，他那精湛的統治能力，巧妙的用人。唐玄宗為廣納賢人，不惜委屈自己，這都讓我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因貪圖享樂而自作自受。

　　當年的開元時期，可謂是繁榮富庶，毫無疑問，乃唐玄宗的統治優良也。選用姚崇作相，給繁榮又加上了一層必然。黃金搭檔在一起當然把唐朝的繁榮體現得栩栩盡致。唐朝詩賦讓人醉生夢死，都是因為唐玄宗把詩賦加進了進士科為主要的考試內容。唐朝農業方面有很大的發展，唐玄宗任君期間，共修建四十多處大型水利工程，南引的水稻也廣泛采用育秧移植栽培，產量大大增加。手工業日益發達，絲綢品漸漸出爐，技術高超。它的陶瓷業也不甘落后，奮勇直追，推出至今有名的越窯青瓷、刑窯白瓷和唐三彩，在陶瓷業獨領風騷。

　　數千古風云人物，還看唐朝。

　　人無非此一時，彼一時。唐玄宗也無例外。也許是當時的碩大成就讓他過分自信，他如同井底之蛙，在井里是一片繁榮景象，以為這兒已經是世界的邊緣，但未知人外有人，天外有天。日益的貪圖享樂的心理油然而生，楊貴妃又闖入他的視線，無疑這時的朝政如同一本長篇的乏味文章，而眼前楊貴妃卻是一本富有趣味的小說。當然他選擇了“小說”。“一失足成千古恨”，這句至理名言，在唐玄宗身上表現得淋漓盡致。

　　我們仰慕唐朝那時的風光，敬仰唐玄宗的能力，但是嘆息卻成為文章的末尾插曲。

　　歷史小論文篇3

　　我國古代唐朝時期，唐太宗在魏征死去后，十分痛心地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡可以見興替；以人為鏡可以知得失。魏征死了，我失去了一面鏡子。”這是唐太宗對魏征人格的評價，以“鏡”為標準，來衡量自己。

　　鏡子可以正衣冠。每天我們站在鏡子前面，面對著鏡子，發現自身的不足，加以補充、修飾，男的裝飾得英俊瀟灑，女的打扮得花枝招展。讓自己充滿信心，迎接新的一天的開始。鏡子讓人充滿了對未來的希望。

　　若是一面古“鏡”，讓我們時刻牢記過去的經驗與教訓。古代的帝王都知道一句話——“以古為鏡可以見興替”。難道我們現代人還不能理解嗎？清朝末年，由于我國的農業、工業、軍事等方面的落后，八國聯軍才會肆無忌憚地一直打到當時清朝的首都。讓我們知道了一個道理——落后就要挨打。到了今天，我們不得不大力發展科技，加快前進的腳步，否則歷史的悲劇將會發生在我們身上。

　　同樣的道理，“以人為鏡，可以知得失”。我們每天都生活在學海之中，認真學習是學生的天職，經常以考試為標準進行知識掌握的檢驗。通過考試，也可以知道各人對知識掌握的程度。因而，我們的家長往往是以分數、以名次來衡量自己的孩子的。每次都以最優秀的成績來看孩子們。但到最后還是少不了家長的棍棒教育。這也是人的一面鏡子及這面鏡子對人的作用。

　　鏡子讓人更美，讓我們更加勤奮地學習，讓國家更加強盛。

　　歷史小論文篇4

　　在我國南宋時期，有一個人，在抗金戰火中成長為一名出色的將領。他所率領的部隊紀律嚴明，英勇善戰，一心為國家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。

　　那時候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對準北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。

　　南宋初年，金兵幾次南下，南宋抗戰派將領英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來，金軍又攻打南宋，結果，在郾城被岳飛的軍隊打敗了。因為宋高宗和秦檜與金暗中勾結，他們害怕金兵會對他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權。

　　岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認為他簡直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會理會他們，反正軍權在我手上，要不投降金軍，還好做個大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。

　　但是，國家就需要這樣忠心的“呆子”！

　　歷史小論文篇5

　　光陰倒轉，恍惚之間我來到了那一天。

　　莽莽烏江印著如血的殘陽，一如你身上滴下的錚錚鐵水，那立拔山河的氣魄隨激流滾滾而去。

　　你是一個令我心痛的悲劇，雖然不似梁山伯與祝英臺的凄美，卻是獨具一格的悲壯，天地之間好不蒼涼，千百年來無數文人騷客為你譜下詩篇，如果你聽得到那一句“至今思項羽，不肯過江東”，那么你會慚愧嗎？

　　你是一代英才，但卻從不愿從頭再來，你以為大丈夫就要無敵于天下，永立于不敗之地，你以為東山再起會讓你無顏面對江東父老，你錯了，錯得很離譜，離譜到根本不配做一個統領大半江山的霸王，只能永遠成為一個為后人留下遐想的神話，再也不能像雄鷹一樣傲視天下了。

　　你不會知道臥薪嘗膽后的甜美，結局使你注定成為一個為后人“景仰”的懦夫，榮辱成敗，不在一念之間，若當年的一切可以從來，我相信你能夠力挽狂瀾，其實并不是天要敗你，是你敗了你自己，或許這也是你最好的結局，歷史終究是歷史，你已經成為了過去。

　　你的愛與恨都隨著江水奔騰遠去了，如果你的靈魂真得還會有來世，我愿化作你騎乘的駿馬，隨你殺敵而去。

　　哎，可歷史誰又能更改……

　　悲——哉——，項羽！項羽，悲——哉——！

　　對歷史人物的了如指掌才能寫出具有深厚歷史底蘊的佳作來，小作者平時對項羽資料的收集整理讓他在寫作時有了豐富的材料，全文以“悲”的基調來貫穿，悲哉，項羽躍然紙上！

　　歷史小論文篇6

　　秦始皇，中國歷史上第一個大一統王朝——秦王朝的開國皇帝，杰出的政治家。嬴姓，趙氏，名政，秦莊王之子。

　　秦始皇是一個功大于過的皇帝。秦始皇吞并六國，開創了君主專制中央集權制度。秦始皇設郡縣制，奠定了封建統治的基礎；修馳道，為龐大帝國的政令通達奠定了技術基礎。但秦始皇修阿房宮，秦始皇陵等的規模極為龐大，濫用民力；焚書坑儒，抑制思想，摧殘文化；法令嚴苛，賦稅重，增大了人民的負擔。

　　我們不能僅僅把秦始皇修長城想作是濫用民力，統治殘暴的體現。修長城是為了抵御外族入侵，事實上也是如此。文獻斥責在工程進行時造成不少人命死傷，另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日后交通、經貿、以及各民族之融合。秦始皇只是急功近利，不計較手段，不考慮人民的生活。

　　有人曾這樣評價，“在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇，孔子只說空話。幾千年來，形式上是孔夫子，實際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學生。”這種想法有道理，但并非說儒家不好。后世用“外儒內法”，是一種“外柔而內剛”的政策。以倫理道德束縛人們，更容易治理天下，也正是吸取了秦一味用法家最終被推翻的教訓。

　　所以說，我們要辯證的看待秦始皇。

　　歷史小論文篇7

　　中國的歷史上有多少位名人，他們為了人民的利益而寫出多少動人心弦的“心聲”。

　　經歷了多少滄海桑田，經過了多少風風雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠流長。《三字經》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點就就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內心世界。“人之初，性本善；”用語言來傳遞內心的情感，其實細細的品味這些句子，何嘗不就是真理呢？《三字經》的經典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發芽。一直流傳到我們這二十一世紀。總就是中華民族之氣勢，澆灌我們每一寸綠草。中華民族之強悍，無一離不開歷史的前進。中華民族之強盛，永遠就是我們最為自豪的地方。

　　中國就就是一部史書，任憑風雨的擊打，任憑心中的怨恨，任憑刀槍的碰撞，它也依然在我們心中佇立，它也依然抵住“寒冷‘與“誘惑”一直抵達它想要到的地方。捧一股清泉，浸透明日的夢想，仿佛生的火焰，燃盡昔日的光芒。灑一線生機，承托古今的輝煌，恰似沉默千年后驀然地回首。唱一曲永恒，縈繞夢想的翅膀，宛如未來的餓光芒刺穿黑夜的黃昏。中國的國學就是一曲永遠也譜寫不完的詩歌。

　　歷史小論文篇8

　　西周的分封制度和世襲制度使得世襲貴族永遠在政權的中心，西周的宗法制確保了世襲貴族的利益，這是一種以父系血緣關系為準繩的“遺產（包括統治權力、財富、封地）繼承法。”世襲貴族一代代牢牢把握著政權。

　　一直到春秋戰國時期，這種情況才得以改變。

　　春秋戰國時期是奴隸制崩潰、封建制確立的時期，在這一時期，各國紛紛掀起變法運動，如魏國的李悝變法、楚國的吳起變法、以及秦國的商鞅變法，其中以商鞅變法最為徹底。

　　《史記》記載商鞅變法，“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。即依軍功大小定貴族身份之高低。該規定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而，招致了世襲貴族的怨恨。“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。商鞅后被車裂，但商鞅的新法卻一直執行下去，幫助秦統一六國。秦統一后采用皇帝制、郡縣制，高度的中央集權，此時，世襲貴族主宰政權的時代已經基本結束。

　　而在秦末期的陳勝、吳廣大澤鄉起義提出了“王侯將相，寧有種乎？”的口號，可見在當時世襲制度已經被進一步削弱；楚漢戰爭最終劉邦勝出，而劉邦的身份地位很低，表明了春秋戰國以來的貴族政治行將結束。漢初的皇帝和大臣，大都來自社會的下層，形成漢初布衣將相的局面，它標志著春秋以來統治集團的更新大體完成。官職不能世襲，而貴族對政權的影響漸漸削弱，在漢末，越來越多的大地主階級活躍在政治舞臺上，掌控著政權，世襲貴族也漸漸的淡出了人們的視線。

　　在漢及其后的兩千年里，世襲貴族雖然還一直存在著，但是他們卻大多遠離政權中心，除了個別的對政權有較大的影響，卻再也談不上什么主宰了。

　　歷史小論文篇9

　　從三皇五帝至如今，中國歷經無數榮辱興衰，中國人民也飽受身心的煎熬。

　　不論是唐、宋、元，中國的經濟、科學都位于當時世界的前列。可自從明中到清末中國一蹶不振。可見明、清二朝對于中國的經濟、文化發展起著位高權重的作用。其中清朝政府的統治，對于中國的落后有一種不可推卸責任。

　　首先明清朝的科舉制度對于人才的開發起著較大的阻力。“八股文”對于清朝文人學士起著較大的阻力。“八股文”對于明清朝文人學士的思想起了一定的阻礙。它像一個牢籠，將文人的思想拘束于一個范圍內，將原本胸懷大志，可以成龍的學子們，套上了鏈索，使他們的文學才華不可展現的淋漓盡致發揮出來。其次，“文字獄”也為中國造成了不可磨滅的損失，使許多知識分子不敢過問政事從而禁錮了思想，嚴重阻礙了中國社會的發展與進步。

　　另外清政府的閉關鎖國政策，雖然在剛開始時起過一定的自衛作用。可是，當時西方國家發展速度飛快，逐漸超過中國，清政府的閉關鎖國，與世隔絕，既看不到世界形勢的變化，也未能適時的向西方學習先進的科學知識，使中國走向落后趨勢。

　　清朝從剛開始，“只留頭，不留發”的統治到了最后的滅亡，這是值得他們反思的。當年，清朝剛入關時十分英勇。騎、射、打、獵都是他們的強項，可到后來他們一味的不務正業，奢移成性，最終釀成了清政府的衰亡，毀滅。

　　從開國皇帝努爾哈赤到亡國之皇溥儀，中國歷經了無數的榮辱興衰，什么割地賠款，火燒圓明園，這都在中國歷史上留下了不可磨滅的恥辱，在中國人民心中留下了永不褪色的陰影。

　　歷史小論文篇10

　　已是幾度春秋，歲月的車輪無情地碾過，歷史中的所有的功過是非已經淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國的發展。

　　中國那鮮艷的五星紅旗是由革命戰士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無數的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩。又有多少人能夠回想當年聯系現在為祖國作出一份貢獻。一個人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經歷的磨難是一般人無法想象到得。這又是每個偉人的必經之路，即使離開一切都組成了現在的新中國。

　　你也許會問我為何會提到歷史，因為我知道今日的輝煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國家的快速發展，現代科技已經越來越發達。登月球、舉辦奧運會、環宇宙已從昔日的夢想化為現實。家家戶戶用上電器已不是問題了。老百姓可以在法律的保護下，快快樂樂地生活：學生們可以在學校里，看騰飛的白鴿，看高揚的國旗,學習著書中和生活中的知識;中年：可以找一份安心的工作，擁有一個幸福美滿的'家，做一個誠實、善良、知法守法的人;老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。

　　多么美好的生活，我想每一個人都希望社會團結，那么未來怎么樣?不但需要我們來憧憬，還需要我們來盡一份力，即使一個人的力量那么微弱，但是，只要每一個人都行動起來，人多力量大，保留這一切就很容易變成現實。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來，只要大家出一份力：每人節約一度電，全國13億人就能節約13億度電;每人節約一滴水，全國13億人就能幫助一個缺水地區;每人節約1元錢，全國13億人就能救助多少失學兒童。

　　其實，未來并不需要我們憧憬，只需13億人的中國心來感化世界，感化夢想，未來就不是夢想，而是觸手可及的現實!

　　歷史小論文篇11

　　絲絲纏足月歸高，瑤池傍影，朱顏美人笑。后逐華裳容顏老，傾城所笑成枯寥，望得堇色當年好，淚落殘衫所跡消，街寒婦人笑，街旁行人，婦人淚盡行人嘲。

　　我寫一首《蝶戀花》的景象，是古時的女子所處的玩物地位。而纏足，這種風俗，便在其中具有很強的說明性。男人喜歡女子的纖纖姿態，于是隋湯帝的某位妃子“別出心裁”地用布強行阻止腳的發育，使之脫臼變形，如此走起路來即有“弱柳扶風”的樣子。

　　于是這纏足，便在民間流傳開來。母親為了女兒的未來，能夠攀上大戶，只得狠心為其纏足。孩子的哭聲，母親含淚的撫慰，一時間流滿了整個國土。雖然如此，但這種惡習卻從未消停過。

　　難道女子生存的意義，就在于成為男人閑暇的玩物？固然不是如此。古有武則天登基皇位，花木蘭替父從軍，都體現出女子柔弱之外的剛強。可這些例子畢竟只在少數。

　　而形成女子即玩物這種觀念的原因，便在于女人自我貶低，自認是弱者，才會到那男人妻妾成群不為過，女子不守貞操則該死的場面。女人們想盡方法討好男人，只是為了可以生存。而自己卻不能讀書，不能像男人一樣從事商業，養活自己。甚至一度被稱作是“紅顏禍水”。亡國之事亦有，先有妹喜亡夏，后有妲己亡商。但在古人口中罵的卻只是女子，怎曾未想過這些國王都是些殘暴庸碌的昏君？

　　論語中有：“惟女子與小人難養也”一語潑盡世代女子。而如今，破除了封建，破除了纏足，曾經大門不出二門不邁的女子，亦在時代變遷中有了尊嚴。這便是解釋為何古代女子如此當人玩物的原因，因為她們不曾維護自己，不曾承認自己，自居弱者的位子，才會被時代的塵埃所埋沒。

　　一篇寫罷，只有再度翻開一本本積滿灰的書時，才能再回首那些歷史塵埃中那些被污穢湮沒的紅顏，體會她們那種存在于封建時代的哀怨吧。

　　歷史小論文篇12

　　那春，那夏，那秋，那冬，依舊在忙碌著這一切一切。從出生的第一聲“哇”叫，到背著沉重的書包踏上渴望已久的求學之路，直至現在的自己經歷了漫長的十五年。這風、這雨的襲擊，讓自己看到了堅強之門，使自己學會一直沉思著，沉思著……

　　十五歲，自己多了一份思索。

　　戲曲·思索。

　　從小自己就被那電視里的種種人物所迷住了，喜歡隨著他們的表演組建哦出一些連自己都不懂的古怪動作;喜歡穿著媽媽的長裙大衣，配著一雙使自己摔了無數次跟頭的高跟鞋，跌跌撞撞地走著，模仿京劇人物的音色，開始對著鏡子表演起來。然而，現在的自己，不再沉迷于那電視劇人物的喜怒哀樂了，不再為了高跟鞋而跌倒了，因為自己明白了：人生不就是一部連續劇嗎?自己不就是戲中的主角嗎?只要做好現在的自己，這部續劇不就是很精彩很精彩嗎?那因情況而跌倒而摔傷不就是人生坎坷路上的種種挫折嗎?只要你不放棄，演好你現在的角色，不就是很完美嗎?

　　歷史·思索。

　　歷史的悠久，歲月的漫長，意味著什么?意味著好好珍惜現在，不然眨眼間又是一個歷史。以前自己幼聲幼氣地問媽媽：“媽咪，歷史是什么?”嗎猶豫了許久說：“女兒，時間就是歷史，昨天是歷史，剛剛的前一秒也是歷史。”當時的自己還不明白，以為歷史就是以前，以前就是歷史。當自己開始接觸歷史，當自己開始尋找歷史，當自己開始重視歷史，歷史就不是純粹的歷史。自己開始學會說“讓那成為一種歷史。”“不要讓這乘務一種歷史。”自己懂得，歷史就是時間，一秒鐘錢你是什么，那么后一秒到時，剛剛的前一秒就是歷史，從山頂洞人的出現到到現在的前一秒都是一種歷史。這些都是一分一秒的時間積累起來的所以自己們要好好珍惜時間，不浪費每一分每一秒。

　　十五歲，自己多了一份思索……

　　歷史小論文篇13

　　山東省自古就是中國政治、經濟、文化的中心地區之一，齊魯文化在我國傳統文化中占有重要地位。春秋戰國時期，山東東部是齊國，西部是魯國，故山東又稱“齊魯之邦”。北辛文化、大汶口文化、龍山文化遺址都出現在山東地區。山東省還是漢唐絲綢貿易的主要供貨地，是絲綢之路的源頭。山東歷史上曾出現了一大批在中華文化乃至世界上文化產生巨大影響的歷史文化名人。

　　曲阜三孔：曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。另外，文學史上，也有“三孔”之說。“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。因其在中國歷史和世界文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一。

　　大汶口文化：大汶口文化遺址位于泰山南麓泰安市郊區大汶口鎮，大汶河東西貫穿，將其分為南北兩片。大汶口文化屬黃河中下游地區的新石器時代文化。大汶口文化以農業經濟為主，種植適合黃河流域的耐旱作物——粟。

　　大汶口文化包括了大汶口文化發展的全過程，距今4500~6400年。1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

　　三次的挖掘發現，遺址內涵豐富，有墓葬、房址、窖坑等。出土的陶、石、玉、骨、牙器等不同質料的生產工具、生活用具和裝飾品都異常精美。生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細勻稱，幾何形圖案規整。生產工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，而骨針磨制之精細，幾可與今針媲美。墓葬以仰臥伸直葬為主，有普遍隨葬獐牙的風習，有的還隨葬豬頭、豬骨以象征財富。一般認為，早期屬于母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。大汶口文化的發現，為山東地區的龍山文化找到了淵源，也為研究黃淮流域及山東、江浙沿海地區原始文化，提供了重要線索。

　　歷史小論文篇14

　　在我的腦海中，有許多印象深刻的歷史人物：劉邦、項羽、曹操、諸葛孔明、岳飛、鄭成功、戚繼光……其中讓我最感動的，他便是生活在三國時期的諸葛孔明。

　　諸葛孔明姓諸葛，字孔明，道號臥龍先生，人稱臥龍，是三國時期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國立下的功績不計其數，直到劉備死后，諸葛孔明為報答劉備對自己的知遇之恩，為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已。但由于大將魏延的不慎，在五十九歲時去世，死前留下了一個圖本和以后出事的應對措施，幫助蜀國在他死后仍然像以前那樣興旺了一陣子。

　　諸葛孔明一生經歷過許多大的戰爭，且計謀大部分是諸葛孔明出的。比如說草船借箭：周瑜心胸狹窄，嫉妒諸葛孔明的才華，想方設法的要除掉諸葛孔明。這時正值秋日，在許昌整頓了一年的曹軍現已精神煥發，準備駕船攻打江南。周瑜得知消息，本想全力抗曹，但是軍中卻缺少弓箭，周瑜便想出一計，讓諸葛孔明趕造十萬支箭，若十日內沒有完成，便軍法處置。然而諸葛孔明并沒有抱怨，而是說只需三日便可完工。周瑜嘲笑諸葛孔明說大話，于是便任由他去了。

　　第二天，諸葛孔明把從魯肅那里借來的二十艘快船推入水中，船上插滿了草人，并下令向曹軍水寨進發。這一天正好有霧，曹軍的視線不好，錯把草人當成了士兵。霎時間，曹軍朝草船萬箭齊發，都射在了草人的身上。每條船上足足有五六千支箭，二十條船上輕而易舉湊齊了十萬多支箭，周瑜啞口無言，計劃落空。

　　諸葛孔明最令人感動的便是他對劉備的忠心。他為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已，在劉備疾病纏身的那一段時間里，諸葛孔明對他的關懷可以說是無微不至。劉備死后，有才能的諸葛孔明并沒有稱王稱帝之心，而是全力幫助后主劉禪帶兵打仗，管理國家大事，對待劉備的孩子就像對自己的親生兒子那樣，但是蜀國有才能的人都相繼死去，諸葛孔明一個人獨木難支，難管朝政，最終死去。他在臨死時還在關心著國家大事。

　　諸葛孔明這個令人感動的歷史人物，在歷史的長河中永遠熠熠生輝，永遠不會被人忘卻。

　　歷史小論文篇15

　　儒家學說，亦稱儒學，起源于東周春秋時期，和“道家”、“墨家”“法家”等諸子百家之一，漢朝漢武帝時期起，成為中國社會的正統思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了。隨著社會的變化與發展，儒家學說從內容、形式到社會功能也在不斷地發生變化與發展。如果對儒家學說的內容、形式和社會功能等進行綜合的宏觀考察，我認為中國儒學在不同歷史發展階段有著不同的特點。

　　提及儒學，首先想到的便是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學, 春秋末年，孔子創立了以“仁”和“禮”為核心的思想體系，同時主張“為政以德”，創立儒學。儒學提倡“仁”、“義”、“忠”、”恕”，中庸之道是儒家的一種主張，主張待人接物不偏不倚，調和折中的態度。“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求;“禮”的主張是“克己復禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求。但是由于當時奴隸制度趨于瓦解，各國君主無暇顧及孔子提倡的“以禮治國”的思想，儒學在當時并未受到太多重視。

　　戰國時期，在孔子學說的基礎上，孟子提出“性善論”，在政治上實行仁政，并提出在當時頗受爭議的“民貴君輕”的主張。現實主義流派的荀子也從性善論出發，強調理的規范與教化作用。戰國時期，儒學成為顯學，卻因為諸侯紛爭，其主張不能滿足地主階級的要求而受到冷落。

　　同樣，荀子設計的治國原則：“明分使群”、“群居和一之道，”包括理想的“王制”與具體的“富國”、“強國”之策，乃至他的“禮論”、“樂論”、“君道”等等，可以說都是非常富于現實主義的。它都是在肯定當時已經形成的社會等級和職業分工的基礎上，來規定社會每一個成員的名分和位置，并要求其各盡其職，從而達到整個社會的和諧一致。當然，這并不是說在荀子提出的治國原則中沒有一點理想主義的成分。因為，如果它的學說中一點理想主義成分都沒有，那么，他的學說就不會有什么感染力，而他也就不能稱為一名思想家。

　　儒學發展的第二個時期便是兩漢時期，漢武帝重用董仲舒的思想，實行“廢黜百家，獨尊儒術”。是儒學逐漸成為了正統思想。董仲舒的理論是陰陽家與儒

　　家的合流。我認為，“天人三策”是體現董仲舒和西漢時期儒學政治以及思想特點的最好體現。“天人感應，君權神授；推明孔氏，抑黜百家；春秋大一統，尊王襄夷”。董仲舒在儒學中增加了天人合一，君權神授的內容，并且提出了如后歸納為三綱五常的學說。這一切都適應了君主專制的需要。

　　在宋、明、清時期，儒學進入了第三個發展階段——性理之學的儒學, 宋朝儒學歷史發展的背景是獨特而鮮明的：動蕩衰弱的歷史背景，三教合一的文化趨勢以及傳統儒學的陷入困境。由此，新的儒學必然產生。新儒學產生后第一個關心的問題是宇宙論，這與傳統儒學只關心社會以及政治的角度不同。周敦頤發明“太極圖”，并提出精神修養的方法即成圣之方——無欲：靜虛之心，動直之心。邵雍、張載等人也提出了自己的宇宙觀點，如太極即是氣的觀點等。朱熹的理學，強調的是“形而上者，無形無影即是理；形而下者，有情有狀是此器。”朱熹認為，太極包含萬般之理，又是一切理的概括。在宋代，程朱理學曾經被斥為偽學，幾次被查禁。到了元代才被確立為正統思想以此持續到明清時代。宋朝時期的儒學逐漸被官方化，是因為當時理學以儒學為宗吸收道教佛教之長補儒學之短，把天理、仁政、人欲內在的統一為一體，是儒學更加完整和哲理化，因此更有效的維護了封建統治等級特權制度，適應了加強封建統治的需要。

　　到了明朝中期，程朱理學成為人們求取功名利祿的敲門磚而逐漸失去了尋求圣賢學文的精神。陸王心學與理學相對。他們認為并不存在“理的世界”，宇宙是一個自身完整的精神實體。而這個世界即是我們經驗中的世界。有心才有理。朱熹強調做學問，而陽明強調行動。陽明創的王學的內在結構是由知行合一和致良知構成的。在這一結構中，陽明以心(良知)立言，又以良知釋心。心(良知)就構成了王學的基石。而“致良知”是如何為圣的過程。

　　明清時期，儒學體系較為活躍。活躍的儒學思想對傳統儒學體系的批判和繼承促使我國的傳統文化重新煥發了生機，但并未占據思想主流，性質上也并非是資產階級政治學說。盡管這種思想與明清之際的商品經濟相適應有一定的聯系，但是其產生的原因是民族矛盾和階級矛盾的尖銳。由此可見，儒學的歷史地位也與當時國家的經濟情況密切相關。

　　近現代的新儒學是儒學發展的第四個階段。孔子學說在近現代以來的新發展就是在中西方文明的碰撞下產生了新儒學。在新儒學的準備和發展階段，儒家學者曾經有過“中學為體，西學為用”等被動接受西方文化的思想。近現代以來中國社會的動蕩，包括新中國建國前和建國后，儒學都不再有太大的發展和變化，當然也說不上有很高的歷史地位。而從上世紀九十年代再次產生的“儒學熱”又是國人重新開始對中國古典文化感興趣的表現。儒家文化是一種和諧文化，這正對應了現在中國人對生活和社會的期待。同時還有在經濟發展的副作用中蓬勃起來的道德的淪陷和社會形態的復雜，這些都促使人們開始把目光重新放到中國傳統經典思想上去。

　　儒家思想是我們中華文華的重要組成部分。雖然當今我國社會受西方文化影響，社會西化很嚴重，但傳統思想在國民意識形態中仍占有不可替代的地位。日常生活中，我們的行為會不知不覺的以儒家規范為準則，受到儒家規范的約束，我們要好好學習儒學，繼承和發揚中華民族的優良傳統。

　　歷史小論文篇16

　　已是幾度春秋，歲月的車輪無情地碾過，歷史中的所有的功過是非已經淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國的發展。

　　你也許會問我為何會提到歷史，因為我知道今日的輝煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國家的快速發展，現代科技已經越來越發達。登月球、舉辦奧運會、環宇宙已從昔日的夢想化為現實。家家戶戶用上電器已不是問題了。老百姓可以在法律的保護下，快快樂樂地生活：學生們可以在學校里，看騰飛的白鴿，看高揚的國旗,學習著書中和生活中的知識;中年：可以找一份安心的工作，擁有一個幸福美滿的家，做一個誠實、善良、知法守法的人;老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。

　　其實，未來并不需要我們憧憬，只需13億人的中國心來感化世界，感化夢想，未來就不是夢想，而是觸手可及的現實!

　　歷史小論文篇17

　　人們的歷史是一條浩瀚的長河。幾千年來，人們泛著時代的輕舟，在歷史長河上留下了一道道長痕：興盛與衰弱，輝煌與慘淡，朝陽暖月與血雨腥風無數歷史蒼桑在來去輪換，時代的闊步在前進，人們向前發展的階段總是那么值得讓人回味。

　　歷史蘊含著真知，了解昨天，是為了充實自己的頭腦，是為了向往明天，吸取寶貴的人生經驗與啟迪，從而更好地充實今天、創造明天。

　　民族的英雄，祖國的功臣，為了國家的繁榮昌盛，在民族的毫發間，熱血橫灑，才有了現在祖國的富強。作為新時代的先鋒，我們應該學習革命先烈們愛祖國高于一切的愛國熱情;國家興亡，匹夫有責的愛國精神;我真橫刀向天吳，去留肝膽兩昆侖的愛國情操

　　我們現在寬敞明亮的教室，條件良好的學習環境，和諧安祥的美好社會難道不是革命先烈們用鮮血換來的嗎?我想是的，如果沒有他們，也就沒有了祖國的繁榮富強。所以，我們應當樹愛國之心，立愛國之志。以鋼一般的意志，火一樣的熱情，繼承革命的遺志，為祖國的建設貢獻力量。

　　歷史是一面鏡子，回味它是為了讓我們今天的生活更加美好、幸福。當自己過去的光榮、恥辱成為遠去的背影時，我們為自己曾經擁有過這樣的一次歷史之旅而感到贊嘆不己!

　　因此，我們應為了充實自己的人生，而了解歷史，讓自己的一生成為日后歷史舞臺上的主角!

　　歷史小論文篇18

　　歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。

　　現今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構殘害。此時是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計算一下，這段時間總共是226年，若是活的再長久的人恐怕也不會越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句。可要知道《封神榜》的創作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現。如對聯“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現。還有在《九歲縣太爺》的各個名聯都有自身的出處，如“時口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王。”在多部電視劇中就有出現。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎電影竟將事實事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。

　　在此僅以個人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史。”

　　歷史小論文篇19

　　在我國漫長的歷史上，記載著從夏朝至清朝期間二三十個大王朝的興亡史，縱觀歷史，各朝代的興亡原因，大同小異，窺其一斑，可略見全貌。

　　就隋唐兩朝而論，我們知道，隋朝只經歷二帝，就滅亡了，而唐朝的“貞觀之治”，則是為史家所大加贊譽的。為什么隋朝這么快就滅亡了呢？在《隋唐嘉話》上記有這樣一句話：“煬帝善屬文，而不欲人出其右。”煬帝就是隋朝的末代皇帝，煬帝妒賢忌能之心極強，司隸大夫薛道衡，因為詩寫得比煬帝好，煬帝就逼他自殺，并說：“更能作‘空梁落燕泥’否？”對于才華高于自己的人就要加以殺害，真是豈有此理！還有一件事，煬帝曾作《燕歌行》，當時文人學士紛紛寫詩唱歌，一般都是平庸之作，唯著作郎王胄臨刑時，煬帝還故意誦王胄詩中的警句，說：“從今以后你還能寫出‘庭草列人隨意綠’這樣的佳句嗎？”真是活脫脫的一副小人嘴臉！從這兩件事上，可以看出煬帝妒忌人才到了何等地步！煬帝如此難容有才華學識的人，他所寵信重用的就只能是些專事阿諛奉承，弄奸藏刁的小人了，在這種人的治理下，隋朝怎么會不滅亡呢？固然，煬帝的妒賢忌能不是隋朝滅亡的唯一原因，但是，正是由于煬帝的心胸狹窄，不容賢能，才加速了隋時的滅亡。

　　與之相反，唐太宗李世民對于人才卻很重視，即使曾經與他作對過的，只要是人才，他就給予重用，表現出了一個封建政治家寬容大量的態度，例如，魏征，曾是唐太宗哥哥原太子李建成手下的官員，他看到李世民戰功卓著，手下人才濟濟，威脅到太子的地位，就暗中勸太子盡早除掉李世民，結果被李世民識破，李世民登位后，不僅不記舊恨，反而拜魏征為大夫，就因為魏征能大膽進諫，使得唐太宗一生中避免了許多過失，唐太宗曾經說過：“以人為鏡，可以明得失。”魏征去世后，他嘆息從此就沒這面“鏡子”了。唐太宗李世民用人唯賢不拘一格，從不計較出身貴賤，當他發現山東平民馬周是個人才時，便立即任命馬周當監察御史。后來，又讓他擔任宰相職務，馬周在參與畫政方面有不少建樹，提出過不少重要建議，事實證明了馬周確是唐太宗治國的一個得力幫手。唐太宗為了納賢，不完善科舉制度，從考生中挑選優秀人才，他看見考中進士的金榜，就高興地說：“天下英才都落入我手中了！”思賢之心，溢于言表，由于唐太宗認識到人才的重要性，思賢望才之心如饑似渴，愛護人才，又善于用才，所以，在他統治時期，社會政治安定，經濟得到較快發展，五谷豐登，牛羊遍野，人口也增加了，文化藝術水平更是達到了一個新的高度，這就是為歷史史學家所稱譽的“貞觀之治”。

　　從隋朝的快速滅亡和唐朝出現“貞觀之治”的盛世來看，人才對于輔國安邦是多么重要！

　　同樣，我國只有擁有報國之志與報國之才才能更好地為社會主義現代化建設出力。

　　歷史小論文篇20

　　飄雪紛紛飛，漾出，漫漫長路走過歷史的痕跡。

　　落葉于秋而落，哪的醉人菊花香。孰不知今日埋怨芬芳盡，為人流淚之海角。暮至，久歸，聞窗外，嬈星滿空，劃破天際，讓這寂寞之夜變得些許多彩。

　　澄澈的夜空，難得再見繁星滿空，盤旋天際，那一顆顆閃爍的性，不是眼睛在明明閃著，而是歷史的再度墜落。時光如白駒過隙匆匆從指間劃過，雖然很輕柔沒有觸覺，但是卻在歷史的磨盤上留下輝煌耀人的痕跡。

　　漸漸徘徊著，也許此夜里也該走過那一片歷史的痕跡。以銅為鏡可以正衣冠，可以知新替，可以明得失。

　　歷史的痕跡在漫漫歲月中，奪人眼目。自夏商周到元明清，多少美麗的歷史匆匆而過，留下了令后人追求不止的歷史境地。伴著朝代的更替，文化的歷史也不容錯過。自大志吟誦“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里。”此等豪情壯志，焉以得之?在歷史的軌跡上留下了不可磨滅的戰績與輝煌，更多的則是那豪氣的詩歌。醉酒以歌月，徘徊月下，多少浪漫情懷集于筆下，抒下千古情篇感蒼地。依于柱邊，望江而待君，此等千古情腸，又是嘗的呢?滿地黃花堆積，惆悵滿懷的色彩，讓人孤獨難耐。

　　還有太多太多歷史痕跡，靜靜駐留在蒼茫世間。

　　不知道何時起，青春的歲月似乎也印下了太多的歷史，覽本本日記，那會青春的歷史所留下的痕跡，再度暢談，似續書而讀，別有一翻特別的情趣。那似乎有一種呼吸的急促，耐人尋味，尋根追底。

　　真的這樣無法忘記青春的史冊，小時候嬉戲頑皮，那是青春的初展，那么純樸可愛，善良幼稚，逐漸的成長，青春同時也擁有了夢想與不懈的動力，展現了的不再是那樣的一種單純而是九零后應有的那樣一種熱情與自信。

　　思緒輾轉了，些許的美麗轉眼間就載入了，不知道孰是孰非，也許是一種真實與幻想間的錯覺而已。

　　歷史的痕跡，在漫漫長路中留下了一個又一個美麗的印記，沒有人抹，也不能夠抹平，多一絲的平靜，享一點的歷史，窺視古今四季的浪漫，獨享今朝無盡的繁華。

　　就這樣走過歷史的痕跡，也將載入新的歷史。

　　歷史小論文篇21

　　每天的清晨，我總是乘坐那風掣電馳一般的輕軌去上學。坐在車上，透過玻璃看著窗外，鱗次櫛比的摩天大樓飛馳而去，目不轉睛。我的思緒隨著飛馳的列車，翻開了我國鐵路史的一頁。

　　曾幾何時，西方列強為了掠奪我國的豐富資源，打開中國的門戶瓜分中國的地盤，紛紛通過一系列不平等條約，侵我國土，掠我財富，修通鐵路，劃分勢力范圍。中華民族飽受欺凌和剝削，在我國的鐵路史上留下可恥的一頁，也給中華民族帶來了沉重的災難。德國強占海灣，日俄占領東山，無不通過修建路來掠奪我國的財富，達到它們侵略的目的。哪里有壓迫，哪里就有反抗，這是亙古不變的道理。哪里有侵略，哪里就必然會遭到有志的中國人的堅決反抗。中華民族志士、有志青年無不投入到反抗帝國主義的壓迫的洪流中，涌現出一個又一個的愛國人士，像我國青年工程師詹天佑。他是中國首位鐵路工程師，負責修建了“京張鐵路”等工程，有“中國鐵路之父”之稱。他不畏強勢、面對英俄等國的威脅，奮發圖強，于1905年8月，京張鐵路正式開工，修建了中國的第一條鐵路，打破了“中國人不能修造鐵路”的歷史，為中國人的奮發、發展，樹立了光輝的榜樣。“無論成功或失敗，決不是我們自己的成功和失敗，而是我們國家的成功和失敗！”這是詹天佑曾說過的。京張鐵路經過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。

　　在解放后，我國的鐵路事業飛速發展。從無到有，從少到多，為偉大的社會主義現代化建設發揮了不可磨滅的作用。

　　今天，尤其是改革放的五十年間，我國的鐵路里程位于世界的先端、前列。我們不但有普通列車、地鐵，還有輕軌、磁晃浮列車……每次的進步都為我國的鐵路發展樹立起一座座豐碑，我國鐵路事業的飛速發展，及目前各大火車站做出種種便便民措施……無不標志著中華民族的繁榮富強。建造有中國特色的社會主義事業正蒸蒸日上，祖國的未來將變得更加美好、燦爛。

　　感悟歷史，以此勵志；展望未來，奮發圖強。祖國的發展，歷史的進步，為我們呈現出一片明亮的天空。望著窗外，我的思緒萬千，激情澎湃。歷史不能忘記，奮發以圖強！

　　輕軌進站了，聽著那悅耳的電子女聲的報站，我即將走出這列車廂，奔赴窗明幾凈的教室中學習，牢記先烈為中華民族奉獻的青春與汗水。同時，決心努力讀書，積極參加社會實踐活動，立志作一名有所作為的青年，為將來投入到偉大的有中國特色的社會主義建設中而勤奮學習。

　　歷史小論文篇22

　　浩浩蕩蕩的上下五千年里，無數紅顏翠鬢隱沒在史海深濤中，不為今人所知。但總有明珠真金，在吹盡狂沙后，擱在淺灘中，為世人稱道。也許自身是個直性的女孩兒，最恨那些悲悲切切，整天無病呻吟的主兒，對那烈性女子卻是情有獨鐘。那金谷園崇綺樓下一躍而下決絕的身影，便是我最喜愛的歷史人物——綠珠。

　　說起綠珠，則必談石崇。讀過歷史人物的人都知道：斯人是中國奢侈史上的巨臂，貪污和腐敗史上“里程碑式”的人物。建成的金谷園中鶯鶯燕燕，綠珠再美，不過是他的一個玩器罷了，但后來產生的凄美愛情，卻讓人唏噓！

　　那個美而薄命的女子，遠嫁離開家鄉，有如昭君出塞般的勇敢不屈服，在桃紅柳綠的金谷園中脫穎而出，贏得了自己的真愛。富可敵國的愛人為她建起極盡奢華的“崇綺樓”以寄托她思念家鄉的情懷。這個灰姑娘式的成功在今天看來依然讓人艷羨。

　　可就如歌詞中所述“好花不常開，好景不常在。”石崇的炫富最終成為他和她惹禍上身。“司馬倫之亂”其親信孫秀使人向石崇索綠珠，崇盡出婢妾數十人以示之，皆絕色。說隨便挑，使者固要綠珠，石崇勃然說：“綠珠吾所愛者，不可得也。”使者進出幾次，索綠珠，不可得。后來孫秀矯詔抓石崇，石崇正在飲酒作樂，甲士進來，石崇語綠珠：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當效死于觀前”，投樓而死。從此“一縷青風魂歸去，相伴九仙會瓊瑤。”

　　她的內心是感動而又心痛，給了她一切的那個人因自己而獲罪，得罪權貴，她的心中怕是充滿了內疚和快樂。

　　綠珠是善良的，她不愿辜負石崇對她的深切情意，那十個絕色的婢妾在石崇眼中只是任人挑選的器物，只有綠珠才是他在乎的人。她決絕地縱身一躍，以報相與之情，知恩之遇。要知道，憑她的花容月貌，才藝雙絕，在孫秀處有何嘗不享盡榮華富貴呢？

　　素來很恨古人推崇的什么“三貞九烈”，丈夫短命卻剝奪妻子享受生活的權利，被人污辱調戲不是惡人的錯，自己反要尋死覓活的，豈不荒唐！

　　但綠珠的傾情一躍發自內心，至真至純，讓千百年后的我依然感受到愛的勇敢，超越生死。

　　紅樓夢中忠貞寂寞的黛玉在《五美吟》中這樣寫綠珠：“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。”想必她也是羨慕的，曾擁有過愛，值了！

　　百年離恨在高樓，一代容顏為君盡。須知女子的愛也可這樣剛烈，遠勝撰寫歷史的那類推卸責任的人

　　歷史小論文篇23

　　中國古代的科舉制度有利于選拔人才，那種機會均等，公平競爭，擇優錄用的原則，達到了“學而優則仕”的境界，有利于中國古代的政治清明、經濟繁榮、科技發達，也備受西方人推崇對歐洲文官制度的確立產生積極影響。法國啟蒙思想家伏爾泰說：“中國只有通過嚴格考試的人才能出任官職‘中國由那些及第的人治理者’，政治清明，經濟繁榮。”

　　科舉制產生于隋朝，唐朝時得到發展，宋代得以完善。科舉制的推行，打擊了腐朽的士族的勢力，符合庶族地主經濟發展的趨勢，適應了鞏固國家統一的需要。科舉制把讀書、考試和做官緊密聯系起來，從而提高了官員文化素質，也大大加強了中央集權。有利于政局穩定、政治清明廉潔。同時，也推動了教育事業的發展，使唐朝學制完備，達到世界先進水平，也推動了宋代科技革新，使得宋代科技領先于世界。科舉制度對中國封建社會達到高度繁盛發達起著不可磨滅的貢獻。

　　新航路開辟以后，來華的西方傳教士潛心研究中國的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀中期來華傳教士克魯茲在他的游記中把中國科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國科舉制度以后，都異口同聲的稱贊。16世紀的門多薩認為，中國是世界各國中治理得最好的一個，他把原因歸于中國競爭性的科舉制度，說中國通過競爭開放一切官職，從而利用了所有中國人的聰明才智。牛津大學教授紐曼說：中國行政制度是迄今為止存在于東方的無與倫比的優秀制度。他們認為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國首先師承中國，在1791年進行了文職人員的考試，德國在1800年。1833年，英國確認了通過考試擇優錄用的原則，但直到1847年，英國某一駐外機構為聘任辦事員，才進行了最早的競爭性的考試。1855年，英國成立第一個文官委員會、主持普通文職人員競爭性考試。1855年，英國頒布法令，使文官的競爭性考試正常化，英國文官考試制度最終確立。英國文官考試面向公眾，定期舉行，強調入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國科舉制度的形式非常相似。《大英百科全書》對英國文官制與中國科舉制的淵源關系也有公允的結論：“在歷史上，最早的考試制度出現在中國，它用考試來選拔行政官員，并對已經進入仕途的官員進行定期考核。”英國文官制吸收中國科舉制的精華，又影響了歐洲其他國家。

　　可見，中國科舉制對中國乃至于世界都發揮其積極作用。中國的科舉制是一種出類拔萃的制度啊！科舉制最大的功,在于給草根平民出人頭地提供了一條通道,為維護封建統治立下大功.剩下都是過了.反觀我們當今社會,平民百姓當官到底從何渠道進入?連個游戲規則都沒有了,老子當官兒子跟著當,老子種地兒子跟著種, 這還不如科舉制呢!請諸位注意,我們同學們這些當官當吏的,可還是20年前高考制度的產物,那時還是科舉制的殘余,"學而優則仕"哪!

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