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    “我漢人若是信奉外邦宗教，最終歸往何處。”王羲之再問。

    “我不曾去過佛教所說的西天，不知究竟有無西天，也不曾去過佛教所說的地獄，亦不知道究竟有無地獄，中土信佛之人最終歸往何處只有他們自己知曉，但佛教倡導出家修行，此舉會導致漢人血脈難延，最終盡歸虛無。”莫問答道。

    “此等滅族之禍，當防患于未然，早止，早退。”王羲之說道。

    莫問聞言擺了擺手，“為時已晚，佛教寄希望于來世，視肉身為皮囊，其教義有利于朝廷統治百姓，故此被朝廷和君王所喜，當然，我道門中人若是齊心合力，一通殺轟攆打也能將其攆走，但此舉會引起百姓對他們的同情，認為道門中人囂張跋扈，民心若失，談何光大華夏道統，眼下唯一的辦法就是與之約定各自統屬，信佛者多為勞苦大眾，佛法能否度他們暫且放在一旁，至少可以讓他們心存希望，這希望是真是假也不重要，有希望便不會感覺日子太苦，信道者需要明窺陰陽，自古便有無財不養道之說，需要衣食無憂之人方才能夠靜下心來練氣修行，故此道家信徒多半身居高位，為士大夫一流，世上不是每個人都能靜得下心，道家也從不試圖喚醒所有人，喚醒能喚醒的聰慧之人就夠了，先生眼下是三品右將軍，當為一州長官，至少管轄五萬百姓，先生一人清醒足矣，那五萬百姓還是不要清醒了，倘若他們人人清醒，你若公平待之還好，你若稍有不公，他們就會察覺抗逆，還是讓他們信佛吧，好管一些。”

    王羲之聞言哈哈大笑，莫問說的確是至理，卻不曾故作高深，言談隨意，毫不造作。

    莫問邁步之時出言說道，“先生放心，上清祖師已然神授幾位上清準徒代為處理外邦教派事宜，眼下此事由貧道接手，佛教教義以及小乘教法大有瑕疵，若是他們能夠改之，便留他們在中土安民，若是他們依然遵循小乘教法，不守客道，那就只能舉國滅之。”

    “真人行事既有陰之退讓，亦有陽之剛猛，以德服人顯寬容，殺伐果斷真痛快。”王羲之笑道。

    “先生過譽了，先生墨寶婉約挺秀，流暢自然，足見先生對陰陽之道亦有參悟。”莫問亦笑。

    二人邊走邊說，到得傍晚時分來到上清觀，由于王羲之是道家信眾，故此莫問先請他往上清大殿為祖師上香，隨后請至西院丹房喝茶說話。

    先前二人的交談主要針對生死，之所以說到佛教是因為牽扯到凡人的歸宿，隨后的交談是養生，先說練氣，吸收天地靈氣是練氣的高等階段，初期是利用調整和靜坐呼吸達到“無我”的狀態，很多經文記載的詞匯都很隱晦，實則無我狀態就是一種平和安靜的狀態，在這種狀態下人可以接近天地的“原始”狀態，以此平衡自己體內的陰陽之氣。

    在練氣之外，還有養生術，就是如何通過食物養生，養生術建立在道家陰陽五行的基礎上，根據食物不同的五行屬性，不同的時節，五臟運行強衰的時辰，配比各種食物，其步驟極為繁瑣，即便是精通五行的老大夫也很難配準，故此莫問化繁為簡，向王羲之傳授了極為簡單的養生之術，那就是少吃，進食的本質是吸收五谷牲畜所含的靈氣，以此維持人體的消耗，但是不管是葷食還是素食，都含有一定數量的濁氣，倘若吃的太多，體內帶的濁氣就多，濁氣多則百病生。

    晚飯是丫鬟送入房中的，二人簡單吃完秉燭夜談，此番已經沒有了既定的話題，王羲之再度說起了道教和佛教的沖突，談話的同時莫問也在規整思緒，他日如果能夠找到孔雀王就要進行具體的細分，此時將諸多事宜想好，他日就可有的放矢，不會被人難問倒。

    “信眾之生死，真人意欲如何分化。”王羲之問。
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