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    劉志軍這個反應，陳可等人不難看出，他知道《黃泉巡典》是個什么東西。

    “你小子肯定知道不少，之前因為黃泉降臨的關系沒來得及問你，這地方到底是個什么地方？難不成真是地獄？”謝勇超問。

    劉志軍聽后微微搖頭，“雖說九泉九獄，但不能片面地就說黃泉等同于地獄。

    生有生界，死有死國，彼有死國，輪回之地，曰冥界，也就是我們平常說的陰間。

    而冥界的范圍很大，地府、地獄、黃泉只不過是冥界的一部分，如果用我們生人的世界類比，活人是陽間，死人是冥界，活人有政府，鬼魂有地府，活人有監獄，鬼魂有地獄。

    而黃泉乃是生界之始，死國入口，其內忘川河流，奈何橋接，三生石旁，彼岸花開。

    凡人死之后成了鬼，要經鬼門關過黃泉進冥界，飲孟婆湯，踏奈何橋，渡忘川河，受地府審查，經過這一系列的流程然后才是再世為人……”

    “等會等會，咱們說的是這兒，你剛給我扯哪兒去了？搞得跟他媽你在地府上過班一樣，說回王家村。”

    謝勇超打斷了劉志軍的話，后者嘆了口氣，“這不是正要說嗎？要弄清楚這兒是什么地方，那肯定要把什么是黃泉解釋清楚啊。”

    “你別打岔，讓他說，反正時間充裕，其他的就當聽故事。”陳可示意劉志軍說下去。

    劉志軍清了清嗓子繼續說道：“要弄清楚王山村的來歷，其實也確實需要把黃泉弄清楚。

    不管是東方還是西方，在看到族人死去之后，就會構建出一個最初的歸宿之地，這就是幽冥世界。

    而我們神話中的冥界是集道教與佛教元素于一身的，其演變過程可分為兩個階段，一個是佛教傳入之前的本土冥界，一個則是佛道兩教元素混合的冥界，孫大圣的府畫生死簿就是后者。

    像古人一談到死亡，他們都會用手指示地下，認為地下就是亡者的歸宿，就是幽冥世界。

    而更原始的冥界有這幾處，分別是黃泉、幽都、酆都、泰山等，它們是人死之后與陽間相對立的世界，這里主要是道教兩極觀念的結果，它們是最初的冥界。
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