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    齊玄素說(shuō)是要拿衍秀試刀，不過(guò)事到臨頭又改變了主意，畢竟“飛英白”的目標(biāo)太大，很容易留下痕跡。

    所以齊玄素最后決定用拳頭解決問(wèn)題。

    至于是否有人能從拳法上看出破綻，倒是問(wèn)題不太，自從玄圣整合傳承以來(lái)，便沒(méi)有真正意義上的不傳之秘，就連“太陰十三劍”都流傳在外，更不必說(shuō)只是上成之法的“澹臺(tái)拳意”了。

    退一步來(lái)說(shuō)，就算齊玄素不用“澹臺(tái)拳意”，而是用了一種旁人從未用過(guò)的手段，別人該懷疑他也還是會(huì)懷疑他。

    這就像太平道在金陵府做的事情，哪怕所有人都心知肚明，只要沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)，那就上不了秤。既然上不了秤，那就沒(méi)有四兩重。

    其實(shí)按照道理來(lái)說(shuō)，齊玄素不該如此著急動(dòng)手，這個(gè)時(shí)間有些過(guò)于敏感，可世上之事不會(huì)總是順?biāo)煨囊猓苄氵@賊禿不會(huì)一直停留在梧桐苑中，若是錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，再想找到衍秀的蹤跡就很難了。畢竟如今的齊玄素不比過(guò)去，職責(zé)在身，不能到處亂跑，過(guò)了這個(gè)村，未必還有這個(gè)店。

    再有，衍秀畢竟是佛子，躋身天人幾乎是必然之事。如今齊玄素對(duì)上衍秀還有境界上的優(yōu)勢(shì)，若是錯(cuò)過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)，下次再見(jiàn)的時(shí)候，說(shuō)不定兩人就是境界持平了。到那時(shí)候，就算齊玄素能勝過(guò)衍秀，卻未必能殺衍秀，要知道衍秀這廝的保命本事不遜于齊玄素，小秦王、謝秋娘圍殺他，都讓他給逃了，可見(jiàn)一斑。

    正因如此，齊玄素斟酌再三之后，決定冒險(xiǎn)行事。

    關(guān)鍵是要做得干凈利落。

    齊玄素出手如電，拔出插在衍秀右眼中的飛刀，同時(shí)繼續(xù)發(fā)力下壓，使得衍秀的脖子越發(fā)不堪重負(fù)。

    到了最后的生死關(guān)頭，衍秀也終于用出了“大日滅身法”，整個(gè)人周身上下綻放出無(wú)數(shù)紅光，仿佛一輪紅日，與此同時(shí)，他的血肉也開(kāi)始急劇萎縮，轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)瘦了一圈。

    衍秀仿佛回光返照一般，竟是硬頂住了齊玄素的下壓之力。

    若是兩人的境界修為相當(dāng)，齊玄素還真要被拼命的衍秀扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，或者兩人的差距只是一個(gè)小境界，衍秀也有一拼之力。

    可惜兩人的差距是一個(gè)大境界。

    所謂小境界差距，如玉虛階段對(duì)歸真階段，同是先天之人，只是量變。而歸真階段到逍遙階段，看似也是一個(gè)境界差距，卻是先天之人與天人的區(qū)別，已然是質(zhì)變。

    無(wú)論是齊玄素，還是張?jiān)侣梗嘉茨茏龅揭詺w真階段修為正面勝過(guò)天人的壯舉。細(xì)數(shù)道門(mén)歷史，能做到如此壯舉的，并不超過(guò)十人，而且大多都是在道門(mén)初創(chuàng)時(shí)期的亂世，除了資質(zhì)極佳之外，都是身經(jīng)百戰(zhàn)之輩。

    說(shuō)句題外之話，人性并不適合爭(zhēng)斗，反而獸性才更為適合。人在受傷吃痛之后，本能會(huì)轉(zhuǎn)身逃跑，心神大亂，而獸類(lèi)卻有壓抑痛覺(jué)的天性本能。所以普通人在受傷之后，很容易就會(huì)進(jìn)入到任人宰割的境地之中，比如齊玄素第一次遇到“客棧”刺客，連逃都不會(huì)逃，最終被一刀刺死。衍秀也是如此，被齊玄素用飛刀刺傷右眼，便因?yàn)閯⊥炊鵁o(wú)法用出保命之法。

    想要克服這種天性，需要大量的實(shí)戰(zhàn)搏殺經(jīng)驗(yàn)，挖掘體內(nèi)的獸性，“魔刀”的原理便是基于此，如今的齊玄素算是摸到了邊，這也是野道士瞧不起花圃道士的根源所在。

    “天刀”則是反其道而行之，拋棄人性，模仿神性，如下棋一般精密計(jì)算，雖然不能狂性大發(fā)而戰(zhàn)力大增，但更為穩(wěn)定，幾時(shí)見(jiàn)過(guò)棋子心生畏懼而怯戰(zhàn)不前的？
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