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    雙拳相交，只聽得轟然一聲，齊玄素猛地向后退去，如一片落葉，隨風(fēng)飄蕩，軌跡更是讓人捉摸不定，而甘龍池則是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地退后三步，在地面上踩踏出三個(gè)腳印，每個(gè)腳印都入地三寸，就連鞋底的紋絡(luò)都清晰可見。

    甘龍池止住退勢(shì)之后，輕喝一個(gè)“好”字，再度欺身上前，齊玄素用出“滄海勢(shì)”，手掌與甘龍池的拳頭相交，發(fā)出陣陣金鐵相擊之聲，回蕩不休。

    兩人拆解了三十余招，甘龍池占據(jù)境界優(yōu)勢(shì)，竟是未能占到多少便宜，不由心中大惱，同時(shí)又暗暗吃驚：“難怪趙福安要敗在此人的手中，他是如何將巫祝的金身境與武夫的體魄融匯一處？據(jù)說李家小祖宗李長(zhǎng)歌有此等本事，此人竟與李長(zhǎng)歌是一個(gè)路數(shù)。我若不用些真本事，只怕是勝他不得。”

    想到此處，甘龍池向后一躍，主動(dòng)退出戰(zhàn)場(chǎng)，周身“咔咔”作響，肩頭、手肘、額頭、雙拳、膝蓋等位置有骨質(zhì)尖角生出，尺余之長(zhǎng)，仿佛槍頭矛尖，又似利刃刀鋒。

    此乃武夫千變?nèi)f化境的神異——人仙真身之犀角，更勝尋常兵刃。

    同時(shí)，甘龍池的體表肌膚還有青色甲片生出，此乃人仙真身之麟甲。

    這并非完整的人仙真身，與齊玄素的局部金身化頗有異曲同工之妙。

    而且這兩種變化又與“客棧”分店掌柜的大巫真身、三頭六臂不同，所謂千變?nèi)f化并非虛言。

    齊玄素其實(shí)也有壓箱底的本事，關(guān)鍵就在于巫祝傳承上面。倒不是齊玄素有意藏拙，而是心疼神力，平時(shí)舍不得用。

    齊玄素的巫祝傳承得自司命真君，是三塊“玄玉”中最大的一塊“玄玉”，所以齊玄素的巫祝傳承不像武夫傳承缺少身神，也不像方士傳承缺少念頭，而是擁有一個(gè)完整的天人境界，缺少的只是法相境。

    巫祝的逍遙階段是法身境，在法身境之前，分別是玉虛階段的法相境和歸真階段的金身境。

    法相境的上一個(gè)境界是請(qǐng)神境，也就是百姓們口中的“神打”或者“神拳”，請(qǐng)神上身，在短時(shí)間內(nèi)氣力大增，無懼刀劍火銃，只是持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)。一般情況下，道門弟子會(huì)請(qǐng)道門的神仙祖師，而邪教妖人便請(qǐng)自己信奉的古仙。

    法相境是在請(qǐng)神上身的基礎(chǔ)上凝聚外在法相，具體法相也與所信奉神明有關(guān)，信奉巫羅之人，只能凝聚巫羅的法相，無法凝聚司命真君的法相。

    齊玄素算是信奉太上道祖，沒有法相，因?yàn)榈玫綇垷o恨遺留的神力，凝聚了太陰真君的法相，如此便補(bǔ)全了原本缺少的法相境，使得齊玄素的巫祝傳承徹底完整。

    所謂法身境，簡(jiǎn)而言之便是將法相與金身融為一體，自身既是法相，法相既是自身，不分彼此，在兼具金身不壞的同時(shí)，又有諸多法相神異。

    在甘龍池顯化部分人仙真身的同時(shí)，齊玄素雙手背對(duì)，右手在上，右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指，左手由里向外旋轉(zhuǎn)，直至兩手心皆向上，兩手食指勾食指、小指勾小指，結(jié)成反天印，沉聲道：“恭請(qǐng)?zhí)幷婢！?

    一輪明月憑空出現(xiàn)，使得方圓百丈的范圍內(nèi)晝夜顛倒。繼而一道月光落下，將齊玄素籠罩。

    眨眼之后，齊玄素面容模糊不清，身周月華如水。

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