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    若問(wèn)上古巫教誰(shuí)的名聲最臭？

    是巫羅無(wú)疑了。

    組建靈山巫教，至今仍舊在興風(fēng)作浪。關(guān)于這一點(diǎn)，幾乎沒(méi)有爭(zhēng)議。

    若問(wèn)上古巫教誰(shuí)的名聲最好？

    同樣沒(méi)有太多爭(zhēng)議，不是巫咸，而是巫陽(yáng)。

    道門方面就不必說(shuō)了，巫峽、巫山、神女峰都被劃歸為巫陽(yáng)的道場(chǎng)，是唯一被允許公開(kāi)祭祀的大巫，也是唯一被允許擁有合法信徒的大巫。甚至道門下了極大力氣去美化巫陽(yáng)，有關(guān)巫教的好事，都是巫陽(yáng)干的，有關(guān)巫教的壞事，則是另外十個(gè)人的問(wèn)題。

    至于為什么會(huì)這樣，因?yàn)槲钻?yáng)對(duì)玄圣和道門有大恩情、大功勞，沒(méi)有巫陽(yáng)，玄圣就死在了昆侖洞天，道門也無(wú)法抗衡陸吾神和開(kāi)明六巫，甚至有可能是徐祖取代玄圣奪得道門大權(quán)。

    正因如此，道門歷代對(duì)巫陽(yáng)多次加封，將其塑造為被靈山十巫排擠打壓的天帝忠臣形象，雖然也符合部分事實(shí)，但的確有夸大的嫌疑。

    除了道門之外，大玄朝廷和西道門也十分推崇巫陽(yáng)，大玄朝廷甚至還推動(dòng)塑造了一批以巫陽(yáng)為主角的神話故事，多是治病救人、降妖除魔的題材，使得巫陽(yáng)在民間的口碑極好，儼然成了某種婦孺的守護(hù)神，和藹可親，悲天憫人，普度眾生，有著往觀世音方向發(fā)展的趨勢(shì)，與其他性情古怪、亦正亦邪的大巫完全是兩個(gè)畫面風(fēng)格。

    當(dāng)然，齊玄素間接見(jiàn)過(guò)巫陽(yáng)，一腳踢翻巫教的火堆，怎么看都不像個(gè)和藹可親的人，倒像是大號(hào)的小殷。

    這其中的原因也不復(fù)雜，巫陽(yáng)同樣對(duì)大玄的高祖皇帝和西道門的初代領(lǐng)袖澹臺(tái)云有恩。

    傳道授業(yè)之恩。

    巫陽(yáng)在飛升之際，將“宇之術(shù)”傳給了大玄的高祖皇帝，將“宙之術(shù)”傳給了西道門的澹臺(tái)云。

    要不怎么說(shuō)行好事有好報(bào)，巫陽(yáng)在關(guān)鍵時(shí)刻幫對(duì)了人，成就了后世美名。

    說(shuō)回西道門，澹臺(tái)云得了“宙之術(shù)”之后，便對(duì)自身拳法進(jìn)行了初步改進(jìn)，齊玄素所學(xué)的“宙光勢(shì)”，便是冰山一角。

    后來(lái)澹臺(tái)云與玄圣相爭(zhēng)，不敵玄圣，又與巫咸相爭(zhēng)，被巫咸的“宇之術(shù)”所制。使得澹臺(tái)云開(kāi)始認(rèn)真思考自身所學(xué)，意圖像徐祖創(chuàng)出“逍遙六虛劫”那般創(chuàng)出一門獨(dú)屬于自己的大成之法。

    再到后來(lái)，中原逐鹿，東、南、北、中四大道門都深度參與其中，與儒門全面開(kāi)戰(zhàn)。西道門卻缺席了，西道門既沒(méi)有站在道門這邊，也沒(méi)做道門的叛徒站在儒門那邊。這個(gè)時(shí)候的西道門在澹臺(tái)云的率領(lǐng)下遠(yuǎn)征西域，攻打西域佛門。

    當(dāng)時(shí)佛主還未出世，佛門同樣未曾整合，一盤散沙，中原佛門跟著道門打儒門，南洋佛門和鳳麟洲佛門事不關(guān)己高高掛起，甚至西域佛門內(nèi)部的五大派系也互相敵對(duì)，征伐不休。

    澹臺(tái)云打過(guò)來(lái)，別說(shuō)聯(lián)手抗敵了，不落井下石就算不錯(cuò)了。

    如此一來(lái)，反而讓西道門勢(shì)如破竹，大獲全勝。

    在此過(guò)程中，澹臺(tái)云又得了許多佛門經(jīng)典，學(xué)了許多佛門功法。

    除此之外，西道門本就有兩門與佛門沾邊的大成之法，分別名為“他化自在無(wú)我大法”和“未來(lái)星宿大乘劫經(jīng)”。

    澹臺(tái)云將這些大成之法匯聚一爐之中，結(jié)合“宙之術(shù)”，還真讓她創(chuàng)出了一門獨(dú)屬于自己的大成之法，還是取名為“澹臺(tái)拳意”。

    不得不說(shuō)，澹臺(tái)云的取名就是這么樸實(shí)無(wú)華，“澹臺(tái)”這個(gè)姓氏比較稀有，所以聽(tīng)著還是有點(diǎn)別致的意思。如果澹臺(tái)云姓張或者姓李，就是張家拳、李家拳，儼然是江湖人的把式了。

    所以“澹臺(tái)拳意”有兩個(gè)版本，一個(gè)是送回道門的那個(gè)版本，齊玄素學(xué)的就是這個(gè)版本，一個(gè)是留在西道門的版本，皇甫極學(xué)的則是這個(gè)版本，不過(guò)皇甫極也肯定學(xué)了第一個(gè)版本的“澹臺(tái)拳意”，那是基礎(chǔ)。
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