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    歷朝歷代都有一項(xiàng)政策，叫作徙民實(shí)邊。翻譯成白話就是，遷徙百姓，充實(shí)邊疆。

    這又不得不提到一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，帝國的崩潰。

    西方也曾有一個(gè)勉強(qiáng)算是大一統(tǒng)的國度，中原人稱之為大秦，其首都是七丘之城，也是今日之圣座所在。

    當(dāng)年大秦帝國衰弱乃至崩潰的時(shí)候，其邊疆行省紛紛反叛獨(dú)立。

    因大秦帝國在擴(kuò)張的過程中，會(huì)不斷引入其他種族加入帝國，基本上是一省一族一地，大秦征服了他們之后，元老院只派遣總督、稅務(wù)官和軍隊(duì)，只要按時(shí)納稅，打仗時(shí)出人出力，其他內(nèi)政一概不問，實(shí)行自治。這也就罷了，大秦還將其視作二等公民，一等公民的醉生夢死來源于對外掠奪和對于二等公民的壓迫剝削。如此就產(chǎn)生了雙重矛盾，階級上的和種族上的。

    還有第三條，是地域矛盾，總有富庶地區(qū)和貧苦地區(qū)，帝國分崩離析的時(shí)候，富庶地區(qū)自然不會(huì)認(rèn)可貧苦地區(qū)，只會(huì)一門心思甩掉這個(gè)窮苦兄弟。

    于是當(dāng)?shù)蹏罎r(shí)，外圍行省幾乎全部脫離帝國，開始謀求獨(dú)立。

    如果主體足夠強(qiáng)大，還能保住核心區(qū)域，謀求東山再起。如果主體不夠強(qiáng)大，那就會(huì)消失在歷史的長河之中。

    中原王朝同樣考慮過這個(gè)問題，所以徙民實(shí)邊的政策也應(yīng)運(yùn)而生，核心在于融合，你中有我，我中有你，終是不分彼此。

    到了如今的道門，疆域不可謂不廣大，道門同樣要考慮這個(gè)問題。于是才會(huì)有人反對接納塔萬廷，并且提出了“塔萬廷只能共享福不能共患難”的說法，這是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。

    畢竟塔萬廷和南洋不同，南洋從祖龍時(shí)期就開始與中原融合，上千年下來，有著足夠的基礎(chǔ)，可塔萬廷無論從哪個(gè)方面來看，都與中原格格不入。文化不同，語言不通，思維不同，真要接納了塔萬廷，從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，道門強(qiáng)大時(shí)還好說，一旦道門陷入衰弱，塔萬廷必然會(huì)收拾細(xì)軟跑路，這就是不能共患難。甚至反咬道門一口，也不是沒有這個(gè)可能。

    這正是李家那一套阻力很大的主要原因，你要搞融合，最起碼要幾百年的時(shí)間才能見成效，道門能不能興盛幾百年，誰也不敢打包票。想要走捷徑，那就是西洋人的辦法，直接殺人，屠城滅地，可這又與道門的文明宗旨相違背，真要干了這種事情，還有什么臉面去指責(zé)西洋人？畢竟道門也干了。

    關(guān)鍵殺人這種事情會(huì)反噬自身的合法性，不要小看道德大義的作用，維系人心還就要靠道德大義，生于不義，行于不義，也必將死于不義。

    齊玄素提倡的那一套，看似很不靠譜，實(shí)際上很有現(xiàn)實(shí)意義，你們自己的問題，我們不管，我們只是合作。你們內(nèi)部殺人也好，壓迫也罷，都是你們內(nèi)部矛盾，別把賬算在道門頭上。至于西道門何去何從，只要北邊的蒸汽福音不倒，西道門就有存在的意義。

    既然道門不愿意接納塔萬廷進(jìn)入自己的版圖，那么道門的外圍疆域就是西婆娑洲、婆羅洲、羅娑洲、鳳麟洲、西州之外的廣大西域。道門也實(shí)行了徙民實(shí)邊的政策，其中執(zhí)行最好的就是南洋地區(qū)，這是沒有疑問的，齊玄素還是七品道士的時(shí)候，就聽說了道門每年都會(huì)把失去土地的百姓送往南洋，一舉兩得。

    其他地域各有各的難處，比如鳳麟洲，這里環(huán)境還算不錯(cuò)，就是地方太小人太多，沒空地了。與鳳麟洲反過來的是羅娑洲，地方太大人太少，最后變成了流放之地。

    道門從來不會(huì)浪費(fèi)人力，許多高品道士落入天網(wǎng)之后都會(huì)被送到昆侖道府修道觀，因?yàn)檫@些高品道士實(shí)力強(qiáng)大，靠近玉京，更容易鎮(zhèn)壓看管，他們也不敢有什么異動(dòng)，如果把他們放得太遠(yuǎn)，這些人很有可能直接跑掉。實(shí)在不好看管或者罪大惡極的，就送到三大牢獄洞天之中。
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