第(2/3)頁

    這個儒門世界被龍氣鎮壓，大神通者很難有所作為，人多是真管用，得民心者得天下是說得通的。

    進一步來說，使耕者有其田，齊玄素就有奪取天下的可能。

    反而在道門世界，大神通者的影響力太大，造物太過發達，僅靠底層很難成事，這也是張月鹿在某些事情上失敗的主要原因。

    遼王入京之后，效果十分顯著，先是發兵擊敗了太平教的燕州大軍，初步打通了漕運的北半段。畢竟太平教和白蓮教聯手，差不多就把漕運給封鎖了，不能打通漕運，江南的糧食運不過來，不必太平教攻打，京師自己就能亂了。

    這場大敗也在齊玄素的意料之中，遼東鐵騎是整個大魏朝廷最精銳的軍隊，他的黃巾軍只是剛剛成軍，除了作為骨干的八百鬼帥以及三千鬼卒，其他都是新兵，當然不是百戰之軍的對手。

    不過遼王也沒想著徹底剿滅太平教，關鍵是短時間內無法做到，尤其是太平教進入齊州之后，就更不好剿了，遼王主要目的還是沿著大運河一線打通南北。

    金陵府還沒有陷落，也要救上一救。

    其實遼王的思路并不難猜，遼王當然要平定白蓮教和太平教之亂，可遼王索取的報酬卻是整個大魏朝廷。

    遼王在平叛的過程中，會不斷扶植心腹，滲透朝廷。

    等到太平教和白蓮教都被鎮壓下去，遼王也積累了足夠多的威望，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，而且朝廷上下都是他的人，再有遼東大軍作為依仗，到了這個時候，就能大蛟吞小龍，行禪讓之事，由此改朝換代。

    所以遼王同意上京，開府治事。

    不過白蓮教和太平教還不一樣。太平教分二十四治，共同尊奉大賢良師為最高領袖，本質上像個小朝廷，類似中央朝廷和地方衙門的關系。白蓮教則更像是一個松散的聯盟。

    在白蓮教的體系中，最高神是無生老母，座下又有：掌劫法主、訶利帝母、曼尼道主、剎魔圣主。

    掌劫法主的地位就相當于太平教的大賢良師，是白蓮教名義上的最高領袖。

    之所以是名義上的最高領袖，而非實質領袖，因為白蓮教的分支足足有八個之多，分別是：聞香、混元、圓頓、收元、天理、青陽、紅陽、白陽。

    這八個分支的關系有些類似道門的三道，輪流坐莊。

    比如徐祖時期，就是青陽坐大，白蓮教也叫青陽教，席卷天下，“帝釋天”的前身就是青陽教的教主，中了徐祖的算計，淪為“八部眾計劃”的材料。

    到了金公祖師時期，則是白陽坐大，金公祖師還有個“白陽祖師”的名號，本質上是白陽教的教主，只是后來為了跟西方接軌，又吸納了圣廷的先進經驗，所以改名為“天廷”。

    在這個儒門世界中得勢的是天理一脈，所以這個白蓮教也可以稱之為天理教。

    不過其他七脈也不全是擺設，還是很有話語權，這就導致白蓮教并沒有統一的方向，缺少明確的戰略目標。太平教可以做到一切服從瓊明治的命令，說撤退就撤退，說進攻就進攻，令行禁止。到了白蓮教這邊，難免要互相扯皮，甚至貽誤戰機。
    第(2/3)頁