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    第二個(gè)帝國(guó)納瓦特爾位于中部，也就是南北交界之地，其失敗則是很有戲劇性。事實(shí)上，他們被西洋人完美執(zhí)行了斬首戰(zhàn)術(shù)。當(dāng)時(shí)西洋人以覲見(jiàn)的名義見(jiàn)到了納瓦特爾的皇帝，潛藏在隊(duì)伍中的強(qiáng)大神靈突然出手，直接擊殺了皇帝，并屠戮皇室，整個(gè)帝國(guó)陷入混亂之中，很快便被圣廷全面占領(lǐng)。這就導(dǎo)致納瓦特爾并沒(méi)有進(jìn)行有效的抵抗，大部分軍隊(duì)反而保留了下來(lái)，后來(lái)被西道門(mén)陸續(xù)收編。

    第三個(gè)帝國(guó)便是塔萬(wàn)廷，位于南大陸，圣廷還未完全占領(lǐng)南大陸，就開(kāi)始因?yàn)榉众E不均而內(nèi)訌，所以塔萬(wàn)廷沒(méi)有像諾赫佩騰那樣直接覆滅，只是被西洋人打殘，仍舊保留了一個(gè)帝國(guó)的框架，甚至皇室還十分完整，其皇室自稱(chēng)是神的子孫，兼具了祭司階層的職能，倒是有些類(lèi)似于中原王朝的天子，即皇帝兼掌神權(quán)。不過(guò)塔萬(wàn)廷信仰的古神帕查卡已經(jīng)隕落，無(wú)法再庇護(hù)他的子孫們。

    西道門(mén)本著聯(lián)合一切可用力量的原則，將三者糅合在一起。在西道門(mén)的推動(dòng)下，塔萬(wàn)廷皇帝迎娶了納瓦特爾的亡國(guó)公主，得到納瓦特爾大部分軍隊(duì)的效忠，又改信諾赫佩騰的太陽(yáng)神庫(kù)庫(kù)爾坎，接納了諾赫佩騰的祭司力量。

    一般而言，塔萬(wàn)廷信仰主神帕查卡是魚(yú)人的形象，而諾赫佩騰信仰主神庫(kù)庫(kù)爾坎則是羽蛇神的形象，兩者顯然并非同一神系。只是因?yàn)榕敛榭ㄒ呀?jīng)隕落，塔萬(wàn)廷皇室這才輕易改信。

    至于納瓦特爾的主神，同樣不是庫(kù)庫(kù)爾坎，而是威濟(jì)洛波特利，不過(guò)納瓦特爾的眾神中也存在一位羽蛇神克查爾科阿特爾，是一個(gè)擁有人性的神靈。經(jīng)過(guò)西道門(mén)的認(rèn)真“考證”，認(rèn)為羽蛇神克查爾科阿特爾就是庫(kù)庫(kù)爾坎，而威濟(jì)洛波特利已經(jīng)隕落，所以納瓦特爾的人也大多改信了庫(kù)庫(kù)爾坎。

    這其實(shí)是西道門(mén)與庫(kù)庫(kù)爾坎達(dá)成的交易，西道門(mén)為庫(kù)庫(kù)爾坎擴(kuò)充信仰，以庫(kù)庫(kù)爾坎為首的古神們則要為西道門(mén)分擔(dān)壓力，負(fù)責(zé)迎戰(zhàn)圣廷的使徒。不過(guò)西道門(mén)也并非毫無(wú)保留，皇室上層大多接受庫(kù)庫(kù)爾坎的庇護(hù)，可下層軍隊(duì)，西道門(mén)則大力推行中原化，奉道之人不在少數(shù)。

    在西道門(mén)三巨頭中，宮甫一派與納瓦特爾的關(guān)系最為密切，在軍隊(duì)中影響力極大；澹臺(tái)震霄一派與諾赫佩騰的祭司們關(guān)系密切，與其背后的古神勢(shì)力交好；皇甫家族則與塔萬(wàn)廷皇室來(lái)往密切，皇甫昭就是太子的老師，塔萬(wàn)廷皇室一邊改信了庫(kù)庫(kù)爾坎，又一邊接受道門(mén)的理念，相信世間存在看不見(jiàn)的“道”，并學(xué)習(xí)儒門(mén)的經(jīng)典文章。

    這就是塔萬(wàn)廷的復(fù)雜形勢(shì)，遠(yuǎn)比道門(mén)的三大道統(tǒng)更為復(fù)雜，最起碼三大道統(tǒng)在信仰上沒(méi)有分歧，大家都認(rèn)可太上道祖和玄圣，只是權(quán)力上存在分歧。或者說(shuō)，祖宗是誰(shuí)，沒(méi)有任何疑問(wèn)，法統(tǒng)傳承，也沒(méi)有任何疑問(wèn)，只是在誰(shuí)做大掌教的問(wèn)題上比較有分歧。

    反觀塔萬(wàn)廷這邊，祖宗就不是一個(gè)祖宗，法統(tǒng)傳承也全靠西道門(mén)強(qiáng)行縫合，根本就是一筆亂賬。倒不如全部推倒重來(lái)，干脆全都改信道門(mén)，反而干凈。

    這也是李家三代人的主張，由西道門(mén)取代庫(kù)庫(kù)爾坎等古神，西道門(mén)再回歸道門(mén)，將塔萬(wàn)廷納入到道門(mén)體系之下，就如葦原國(guó)、大虞國(guó)一樣。甚至考慮到塔萬(wàn)廷的體量和地理位置，可以不進(jìn)入大玄朝廷的朝貢體系。

    只是如此一來(lái)，道門(mén)就會(huì)失去道德大義的名分，未行圣廷之事，卻有圣廷之實(shí)，只是吃相比圣廷更好看。所以道門(mén)內(nèi)部也有很多人反對(duì)，認(rèn)為只應(yīng)合作，要和諧發(fā)展，而不應(yīng)行征服之舉，為日后埋下禍患。

    這一派的理由也很現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵就是塔萬(wàn)廷太遠(yuǎn)，隔著萬(wàn)里重洋，治理難度直線上升，就算歸順了道門(mén)，道門(mén)鼎盛時(shí)不會(huì)如何，可一旦道門(mén)衰落，他們是不能共患難的，山高皇帝遠(yuǎn)，必然會(huì)脫離道門(mén)體系，自立門(mén)戶(hù)，反而會(huì)成為婆羅洲和鳳麟洲的榜樣，起一個(gè)壞頭，這就是禍患。

    關(guān)于這一點(diǎn)，兩派人多次交鋒。

    李家為首的派系認(rèn)為，中原的廣大疆域也不是天生就有的，而是祖先們一點(diǎn)點(diǎn)拓展而來(lái)，我們不過(guò)是重復(fù)祖先們的事業(yè)罷了，天予不取，反受其咎。如果我們能拿下南大陸，那么再過(guò)二百年，道門(mén)也能如日中天。二百年的時(shí)間，足夠建立歸屬感和認(rèn)同感了，我們不是只會(huì)殺人的圣廷蠻夷，教化之，引導(dǎo)之，內(nèi)圣而外王。

    反對(duì)的派系認(rèn)為，疆域大小與治理能力、交通水平息息相關(guān)，存在上限。
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