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    仙物們各有不同的作用。

    有的偏向于輔助，比天師的“陽平治都功印”、皇帝的“傳國璽”，都是加持自身。

    有的偏向于正面對敵，比如國師的“叩天門”、天師的“三五雌雄斬邪劍”，算是兵器。

    還有的不在兩者范疇之內，擁有某些特殊神異，比如儒門的“天下棋局”、道門的“歸藏燈”、“八景燈”、“通幽燈”。這個類別比較復雜，就拿道門三燈來說，“八景燈”和“通幽燈”能否與人爭斗，全看如何使用，也不僅僅是與人爭斗。

    嚴格來說，“三寶如意”應該被歸類到第三種，它的主要作用是開啟“飛升臺”和“留仙臺”，類似于“三五雌雄斬邪劍”與“刑柱”相互關聯。所以“三寶如意”的門檻最低，上手難度最低。

    不過真要把“三寶如意”當成兵器來使用，也不是不行。

    “三寶如意”不知以何種材質煉制而成，蘊含地水火風之力，威勢無疇，無堅不摧，其特點突出一個勢大力沉。

    先前齊玄素從姜大真人手中接過“三寶如意”，險些拿不動，而此時卻能自如拿在手中，意味著他已經是造化階段。

    齊玄素曾經三次通過“希瑞經”書頁躋身造化階段，這是第四次。從未有人像齊玄素一樣頻繁使用“希瑞經”，畢竟過去的“希瑞經”是一個整體，而非單次使用的消耗品。如果讓一個無量天人去看完整版本的“希瑞經”，無疑死路一條。也就是地師把“希瑞經”拆了，才能把負面影響降到了最低。

    經歷多了之后，齊玄素也有些麻木，天地樞機、唯一主角、唯我獨尊一類的感受，逐漸不再能影響他的心智，越來越清醒。

    再讓齊玄素這么用下去，齊玄素肯定能夠完全免疫“希瑞經”的效果。

    前三次，齊玄素分別躋身了武夫傳承的破碎虛空境、巫祝傳承的道果境、方士傳承的陽神境，這一次是散人傳承的兵解境。

    夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。“練蛻”如蟬留皮換骨，“遁變”保氣固形，然后兵解成仙。故而造化階段是為兵解境，排在五仙之后，是為成仙之下品。

    散人、煉氣士、謫仙人一脈相承，謫仙人是上品、煉氣士是中品、散人是下品，散人的兵解境與謫仙人的斬三尸境類似，只是斬三尸境最多可以斬出三個身外化身，而散人的兵解境只能斬出一個身外化身，還要借助外物。

    說白了，在諸多飛升法門之中，尸解仙位于最下等，其他都是肉身飛升，尸解仙只能元神飛升，留下尸體在人間，謂之“尸解”。兵解之法，便是以外物代替尸體留在人間，使得尸解仙也能如其他五仙一般攜帶肉體飛升。比如留下一把劍代替尸體，便是劍解。后來統稱兵解。

    除了為飛升離世做鋪墊之外，兵解境也可以斬出化身，以身外物為依托，身外物的品級越高，化身也就越是厲害。

    同樣是斬出化身，散人的兵解境與謫仙人的斬三尸境有許多異同之處。

    三尸化身是我又不是我，算是半個獨立個體，幾如活人無異，只是沒有真正的體魄，需要消耗本尊的真元，無法長久存留人間。而兵解化身以身外物為依托，擁有真正的體魄，可以長久存在人間，只是沒有獨立神智，如同傀儡。

    從理論上來說，斬三尸境與兵解境是互補的，若能集合斬三尸境和兵解境，便可以將化身徹底斬出，使其成為一個完全獨立的個體。

    只可惜“三寶如意”并非齊玄素的東西，齊玄素不能以“三寶如意”為寄托斬出化身，齊玄素只好退而求其次，以自己的半仙物“清凈菩提”為依托，斬出自己的兵解化身。

    一瞬間，出現了兩個齊玄素。

    王教鶴再次驚訝了。

    有傳說齊玄素是散人傳承，王教鶴是不信的，因為齊玄素幾次出手，無論是武夫手段，還是方士、巫祝手段，都能信手拈來，怎么看都是謫仙人傳承才對。
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