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    正因如此，齊玄素沒有義憤填膺地去因為血祭而憤怒，或是向古神宣戰。

    想要廢除血祭，最現實的辦法是給古神提供一種其他替代方法，古神并非以血祭為樂，他本質上還是想要活下去。誰也不想業火纏身，飲鴆止渴。

    這些神靈之所以如此虛弱，應該是上一次神戰的后遺癥，雖然以庫庫爾坎為首的神系艱難地活了下來，并沒有被圣廷的使徒們毀滅，但也付出了相當大的代價，至今未能完全恢復。

    可以說，如果不是西道門的出現，他們肯定會死在圣廷后續的進攻之中。

    這讓齊玄素想起了一個名詞：諸神的黃昏。

    這個詞語出現過多次，西大陸的許多古神，米西爾的古神，都已經步入黃昏，乃至于消亡。比如亞歷克斯手中的錘子，便是屬于某位西大陸古神，不過這位古神已經隕落，死在了無上意志的神威之下。他的神器便成了圣廷的戰利品，賜給信徒。

    其實上古巫教也可以視為一個神系，同樣消亡了。

    從某個角度來看，古神們、古仙們、古巫們退出歷史舞臺是必然的事情，只是他們不愿意接受而已。

    齊玄素又參觀了幾個金字塔，發現這些祭司的水平還停留在祖龍之前的時代，也就是巫教的水平。就算圣廷不直接動手，而是公平較量，比拼傳教和蠱惑人心，這些古神們也會輸得很慘。

    如果不是西道門需要聯合一些高端戰力來抵抗蒸汽福音，如果整個新大陸是西道門一家獨大，那么這些古神早就被西道門掃進陰水溝了，哪里還容得他們高高在上，中原的古仙就是前車之鑒。

    想著這些，齊玄素在商業區找了一個頗有中原風格的旅店。這樣的旅店當然是價格不菲，專門用來接待那些深度中原化的客人，或者干脆就是來自東方的客人。畢竟在塔萬廷，中原化就代表著先進，能夠中原化，也往往意味著地位不低。

    按照固定流程登記入住之后，齊玄素開始閱讀一本關于新大陸原住民文明的游記，這本游記是一位女神會傳教士所著，此人的名聲很大，名叫安德雷斯，就是他發現了帕依提提的存在，并以書面報告的形式提交給了圣座。

    安德雷斯在游記中提出了一個觀點，便是土地承載上限和人口的問題。

    他在年輕時曾經游歷東方，時值大魏末年，他看到了赤地千里、十室九空的景象。他認為，東方每次面臨人口上限問題的時候，便會發動大規模的農民起義，以改朝換代的方式來消滅多余人口數量。

    因為土地問題和農耕技術問題，這個周期通常在二百年到三百年左右。

    這個觀點很常見，同時期的許多儒門之人和道門之人也提出了類似的觀點，其中的佼佼者徐祖更是在此基礎上提出了“把餅做大”的解決辦法，以此來打破周期律。

    關鍵是安德雷斯通過東方的經驗又推導了南大陸原住民的周期律。

    在安德雷斯看來，南大陸多雨林，有機質分解和養分再循環旺盛，土壤缺少養分積累和補充，所以土地貧瘠，遠不如東方的耕地。所以雨林的農業生態更為脆弱，再加上南大陸的原住民還在使用十分落后的農耕技術，這就導致南大陸根本無法堅持到二百年以上。往往不到百年，就已經不堪重負。

    百年的時間，社會矛盾還未到積重難返的地步，很難掀起那種大規模的起義。于是南大陸走了另外一條路，便是獻祭。通過不間斷的小規模血祭來消滅過剩人口。

    打個不甚恰當的比方，東方是把所有的工作積攢起來，等到最后一次性解決，不過要累個半死。南大陸則是今天的事情今天畢，每天的工作量都很小。

    這里面也有古神的因素，古神能從血祭中獲得好處，自然支持并縱容這種行為。
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