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    胡瑗點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“誠然……”

    這時(shí)候章越心想，我不出手，誰出手。這個(gè)問題我會。

    當(dāng)即章越心念一動，排眾而出：“安定先生，此話學(xué)生想試答之。”

    胡瑗看了章越一眼點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    章越道：“學(xué)生以為忠君以孝為本，故而自古三代以來，仁君圣祖莫不以孝治理天下。故而忠臣良將必出于孝子之門，對父母不孝，又何談為國盡忠，為君王盡命？”

    那學(xué)生道：“吾孝聞于鄉(xiāng)里，昔日……”

    章越微微一笑道：“兄臺之孝不用多言，我并非言兄不孝，我是說試想有一戲子，演一至孝之子，那么可以說他是天下最孝順之人么？”

    眾人聞言皆是笑出了聲。這個(gè)例子夠打臉。

    “這……”這學(xué)子一時(shí)失語，隨即言道，“按你這么說，那么我們百姓之孝行孝舉都是虛行作偽么？朝廷又何必表彰節(jié)義之士么？”

    章越早知對方有此一問，于是失笑道：“兄臺所言有道理，這也是為何方才判監(jiān)所言‘明體達(dá)用’。”

    “正所謂論心不論跡，論跡貧家無孝子；論跡不論心，論心世上無完人，論心即是明體，論跡即是達(dá)用，以心論跡，這就是明體達(dá)用了。”

    這一番話說完，一旁胡瑗和國子監(jiān)眾教官不由上下打量起章越。

    與章越的眾考生們也都是刮目相看，原本以為對方不過是夸夸其談之徒，怎么……怎么夸夸其談之本事如此厲害，連眾教官都被蒙住了。

    那名學(xué)子不能再言。

    眾教官們也是低聲言語。

    胡瑗上下打量章越了一番道：“好個(gè)論心不論跡，論跡貧家無孝子；論跡不論心，論心世上無完人，此話出自何典何章？”

    章越微微笑道：“回稟安定先生，沒有出處，自撰也！”

    眾人一片嘩然。

    這時(shí)胡瑗伸手一按，眾人皆是靜下。

    胡瑗笑道：“無妨，子貢曾言夫人不可及，但孔子因?qū)W于人而后為孔子，我等也未必要句句言稱三代。”

    “以論跡論心之言語，以詮釋明體達(dá)用，令人耳目一新。但你說孝不可為體，何為體？”

    “這孝又是根本于何處呢？”

    旁人都是點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    讀書人治經(jīng)，第一個(gè)要學(xué)的是孝經(jīng)，讀書人給皇帝獻(xiàn)建議常常第一句話就是圣人以孝天下。

    科舉考試也是以論語，孝經(jīng)為兼經(jīng)。

    看似低于九經(jīng)，但實(shí)際上九經(jīng)是選學(xué)，但孝經(jīng)，論語則是必修。

    章越道：“學(xué)生以為以《禮記》之《大學(xué)》，修身齊家治國平天下。齊家就是孝道，而欲齊家者先修身，故而韓退之以正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下循序漸進(jìn)。”

    眾所周知《四書》是由朱熹修訂，其實(shí)最早提出四書這個(gè)概念的是韓愈。他將禮記里的《大學(xué)》，《中庸》提出來，與《論語》，《孟子》并列。

    但目前主流儒者還是不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，還是以《孝經(jīng)》為本。

    這涉及到什么是體了，韓愈之前都認(rèn)為孝心是體。

    人少則慕父母，自呱呱墜地以來，孩童莫有不愛父母的。正有了愛父母，方才愛父母所生之兄弟姐妹，父母之兄弟姐妹，父母之父母，最后推廣至同族，同鄉(xiāng)，忠君愛國。

    故而至南北宋為止，儒家都先學(xué)《孝經(jīng)》。

    但孝是人類情感的一種，不能代表全部。
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