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    如今兩人便在進行天理人欲之辯。

    這是后世理學的核心，也是蘇油從來到這個世界就在思考的問題。

    張載是這個理論的發起者，他認同孟子的性善論，認為天性剛開始的時候是至善的，但是其后能否保持，在于后天的努力。

    人欲之于天理，在于過，過則惡，比如夫妻之道，是為天理，但是貪求三妻四妾，則是人欲。

    同樣的道理，人必須要吃飯，不吃飯就會餓死，但是過度追求美食，就是人欲了，需要克制。

    關于這個，蘇油當然有自己的一套理論，于是笑道：“先生，我卻不這樣認為?！?

    張載拱手道：“敢問其詳。”

    蘇油說道：“人之初生，或者無善無惡，未知天理。饑則號，飽則睡，便溺不以時。”

    張載皺眉道：“你的意思是，人與禽畜并無區別？”

    蘇油笑道：“非也，人與禽獸之別，在生而有情?！?

    “情之始，為親親，故孔子以孝為眾德之始?！?

    “其后實踐受教成知，其情更發，漸有愛憎好惡。”

    “所好者親之，所惡者去之，取棄之間，自性漸成?！?

    張載輕輕點頭，這理論似乎也有些道理。

    蘇油繼續說道：“所謂天理人欲，其實皆本于情。情之上者，由親親而親人，所謂老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。是為天理，是為善。”

    “情之下者，由親親而親己，所謂拔一毛利天下而不為，寧我負天下，天下莫可負我。是為人欲，是為惡。”

    這個理論似乎也言之有理。

    蘇油繼續說道：“然人非至太上，皆不能忘情。有情，則有理欲之根。是故君子不能免人欲，而小人亦有其情理?！?

    這理論就有些出奇了，張載擺手道：“此語有些過了，我自謂非夫子之道莫行，也做過一任知縣，任上諄諄教導百姓睦鄰親愛，敢謂無私，難道也有人欲嗎？”

    蘇油笑道：“自幼與油共處者，凡五十四人，所親者七子，最寵的是我家小妹。橫渠先生所教眾學生之中，一無偏私否？”

    張載看了李復一眼，不由得喟然長嘆：“以夫子之仁，亦篤愛顏回，何況吾輩?！?

    蘇油合掌笑道：“正是如此，因此才有修身之道，惡欲如庭蕪田稗，嬉則日毀，需晝慎夜惕，時時除之！”


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