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    第三百八十章學(xué)問

    說完笑道：“總之關(guān)蜀兩學(xué)，還是有不少相通之處的，元素以陰陽相合，成為化合物，這也是得到證明了的。”

    “同樣的，我們也認(rèn)為，任何事物，都有其正負(fù)兩面性，這個(gè)理論轉(zhuǎn)換到剛剛先生的問題上，同樣存在。”

    “世上沒有絕對的君子，也沒有絕對的小人。一位君子，可能私德有差，可能不近人情。”

    “而一個(gè)小人，卻可能人人覺得可親，可能是一個(gè)好父親，好丈夫。”

    “各派儒學(xué)皆重經(jīng)世，蜀學(xué)卻更重致用。”

    “眉山的發(fā)展，很大程度上得益于工學(xué)的成就，因此形成的理論，必然帶上墨家的一些色彩。”

    “蜀中文人好文辭，因此名家之說，也吸收不少。”

    “天竺因明說的的翻譯，在晉代便已完成，龍老結(jié)合大理實(shí)際，更是闡述得明白。”

    “商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)，因此合同極多，養(yǎng)成了眉山人善訟的風(fēng)氣。”

    “所有這些東西加上儒家本宗，十多年發(fā)展下來，形成了一套關(guān)于思維規(guī)律的學(xué)問，并將之應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中。”

    “這套學(xué)問，是蜀學(xué)的一個(gè)重要分支，是一個(gè)嚴(yán)密的體系。”

    “但是因它最初更多的表現(xiàn)在語言和文字的處理上，因此叫輯問之學(xué)。又因其如網(wǎng)周密，故而以邏修飾，稱為——邏輯。”

    張載問道：“能否舉個(gè)例子說明一下這門學(xué)問？”

    蘇油笑道：“大蘇曾經(jīng)在大相國寺與道隆大和尚打機(jī)鋒，大蘇問道隆：佛祖萬能否？”

    “和尚答曰：然。”

    “大蘇又問：然佛祖能造其不能舉之巨石否？”

    張載有些朦朦朧朧的感覺到一些東西：“若佛祖能舉巨石，則第二問不成立，若佛祖不能，則第一句不成立。第一句與第二句，形成了一個(gè)……悖論。明潤，若你是和尚，該如何回答？”

    蘇油說道：“按照邏輯歸納來說，兩個(gè)假設(shè)形成悖論，則必有一不為真，一二問中，任一問為否，則邏輯假設(shè)成立。因此和尚大可以換一種說法：佛非萬能，然差近也。”

    張載恍然：“果真如此。”

    蘇油笑道：“當(dāng)然這是邏輯學(xué)的正解，大和尚是高人，因此他用了另一句話來回答大蘇。”
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