第(2/3)頁

    張載問道：“什么話？”

    “道隆大和尚笑答道：‘和尚所言，盡是誑語。’”

    張載也是聰明人，一下抓住了關竅：“這也是一句邏輯悖論！如果和尚說的全是假話，那他這句話就成了真話，不成立。如果和尚說的不是假話，那他說了真話的事實，同樣否定了這句話的內容！道隆和尚，機鋒當真厲害！”

    蘇油繼續(xù)說道：“不過這是他們倆在玩禪機了。總之經(jīng)過這么長時間的發(fā)展，這套學問，已經(jīng)漸漸脫離了詭辯之途。而是引入了天師道醫(yī)學的一個名詞——辯證。從因明，上升到了辯證。”

    “辯證邏輯的三條原則，即對立統(tǒng)一、否定之否定、量質互變。”

    “另外有五個維度，即原因、主次、一般與特殊、相對與絕對、整體與局部。”

    “這是五個對立沖突的一體兩面，與先生你關于炁的闡述完全一致——一物兩體，動必有機。”

    “不過多了一點——沖突中發(fā)展。”

    “這樣的對立沖突，我們采用了《韓非子》中‘以子之矛，攻子之盾’的典故，將之稱為‘矛盾’。”

    “辯證邏輯，就是用矛盾來論述問題的邏輯。在方法上，辯證邏輯要求用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的、矛盾的觀點看待問題，要求具體問題具體分析，要求明確討論問題的前提范疇，主張確定的范疇下，有確定的真理。”

    “它認為矛盾是普遍的，處處都有。”

    “這么多矛盾中，我們要分析出主次，才能抓住問題的重點，予以解決。”

    “還有就是，矛盾具有對立統(tǒng)一的屬性。”

    “對立是指所有事物的發(fā)展變化，都是因矛盾的對立沖突而導致的。”

    “統(tǒng)一則是指共存——在同一事物中，矛盾必然共存，而且兩者會相互轉化。”

    “先生的學問里，也有類似的描述，不管表述方法如何，但是我們在認知上，是統(tǒng)一的。”

    張載點頭。

    蘇油說道：“如此一來，君子和小人，我們便可以看做是一個矛盾。但是蜀學的精華在于，雖然我們盡量提煉出單一的純粹的定理來描述世界，但是我們更承認世界是復雜的。”

    “任何一個個體，其屬性維度，都不是單一的——君子小人同樣如此。”

    “君子道德純粹，但是往往思想僵化，或者流于清談，好安靜，善于批評，不善于建設。”

    “小人油滑，道德敗壞，行事不擇手段，多為一己私利。但是因為求利，一般好舉事，善進取，善投機，這往往也會建功立業(yè)。”
    第(2/3)頁