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    第三百八十章學問

    說完笑道：“總之關蜀兩學，還是有不少相通之處的，元素以陰陽相合，成為化合物，這也是得到證明了的?！?

    “同樣的，我們也認為，任何事物，都有其正負兩面性，這個理論轉換到剛剛先生的問題上，同樣存在。”

    “世上沒有絕對的君子，也沒有絕對的小人。一位君子，可能私德有差，可能不近人情。”

    “而一個小人，卻可能人人覺得可親，可能是一個好父親，好丈夫?！?

    “各派儒學皆重經世，蜀學卻更重致用?！?

    “眉山的發展，很大程度上得益于工學的成就，因此形成的理論，必然帶上墨家的一些色彩?！?

    “蜀中文人好文辭，因此名家之說，也吸收不少。”

    “天竺因明說的的翻譯，在晉代便已完成，龍老結合大理實際，更是闡述得明白。”

    “商業繁榮發達，因此合同極多，養成了眉山人善訟的風氣?！?

    “所有這些東西加上儒家本宗，十多年發展下來，形成了一套關于思維規律的學問，并將之應用到生產實踐當中?！?

    “這套學問，是蜀學的一個重要分支，是一個嚴密的體系?！?

    “但是因它最初更多的表現在語言和文字的處理上，因此叫輯問之學。又因其如網周密，故而以邏修飾，稱為——邏輯?！?

    張載問道：“能否舉個例子說明一下這門學問？”

    蘇油笑道：“大蘇曾經在大相國寺與道隆大和尚打機鋒，大蘇問道?。悍鹱嫒f能否？”

    “和尚答曰：然。”

    “大蘇又問：然佛祖能造其不能舉之巨石否？”

    張載有些朦朦朧朧的感覺到一些東西：“若佛祖能舉巨石，則第二問不成立，若佛祖不能，則第一句不成立。第一句與第二句，形成了一個……悖論。明潤，若你是和尚，該如何回答？”

    蘇油說道：“按照邏輯歸納來說，兩個假設形成悖論，則必有一不為真，一二問中，任一問為否，則邏輯假設成立。因此和尚大可以換一種說法：佛非萬能，然差近也。”

    張載恍然：“果真如此。”

    蘇油笑道：“當然這是邏輯學的正解，大和尚是高人，因此他用了另一句話來回答大蘇。”
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