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    第一千四百九十八章新宮

    書只寫到了這里，當(dāng)時(shí)蘇油還沒有向高滔滔建議分割四通，“以宗室入四民”；章惇還沒有提出“稅制倒掛”，“量產(chǎn)為稅”。

    王安石自己也找不到解決的辦法，只希望從統(tǒng)治階級(jí)的“仁善”“愛人”等道德要求來解決。

    章惇在領(lǐng)悟到蘇油的對遼經(jīng)濟(jì)手段之后，回去重讀此書，越讀越是心驚，也讀出了很多困惑，因此經(jīng)常與蘇油進(jìn)行探討。

    其中章惇最反對的就是安石相公關(guān)于國家支出這部分的描述，認(rèn)為安石相公忽略了一個(gè)重要方面，那就是國家安全。

    而章惇心目中的國家安全，可不光光是保衛(wèi)國土不被侵犯，還包括了定期打擊周邊勢力組建的軍事力量，甚至將此過程中造成的軍力損失都算到了國家成本支出上頭去。

    這娃就是骨子里邊的鷹派，這才多收了三五斗，就已經(jīng)開始萌發(fā)后世帝國主義思想和霸權(quán)主義的思想雛形，認(rèn)為大宋周邊的勢力，凡是不當(dāng)舔狗者，就該統(tǒng)統(tǒng)殺光

    這又有些過分了。

    于是蘇油一路又跟他掰扯這個(gè)運(yùn)維成本的問題。

    國際外交的手段有很多，并非只有軍事一途，軍事其實(shí)是相當(dāng)耗成本的一門生意，而且隱患很大，處理不當(dāng)，那就相當(dāng)于給子孫埋雷。

    比如大宋周邊地區(qū)，好多地方即便拿下來又怎樣？

    千年之后都還得扶貧，何況現(xiàn)在？

    而且一個(gè)四境不寧的國家，想要安心發(fā)展是不大可能的，所以這里涉及到一個(gè)關(guān)于“度”的控制問題。

    總之就是既不能如司馬鴿派那般，恨不得將國防經(jīng)費(fèi)從國家預(yù)算中全部抹去，寄希望與別人不打自己；

    也不能如秦國西夏那般，走古典****的路子，五百萬人口養(yǎng)百萬之軍，除了對外掠奪征戰(zhàn)，別無它途。

    國人有一種思想，就是成王敗寇，將成功者過度地拔高，失敗者過度的貶低。

    很多人還不理解暴秦之“暴”何來，其實(shí)一眼就能明白。

    秦取百越，“發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人”。

    贅婿在秦代的概念與后世不同，其實(shí)就是世襲奴隸。

    《云夢秦簡釋文一·為吏之道》：“自今以來，遐門逆呂，贅婿后父，勿令為戶。勿鼠田宇。三世之后，欲士士之，乃署某籍曰故某慮贅婿某，更之乃孫。”

    除此之外，還有大量的“隸臣”，“隸妾”，“奴產(chǎn)子”之類的奴隸。

    還有大量觸犯法令由平民轉(zhuǎn)化而成的“城旦”，“刑徒”。

    光驪山刑徒就高達(dá)七十萬，還不包括送往北疆南疆，詔旨永遠(yuǎn)不得返回的那些，這絕不是一個(gè)正常的國家應(yīng)該有的現(xiàn)象。

    當(dāng)這些力量匯聚成一個(gè)“反政府”的階級(jí)，問題就大了，麻煩就來了。

    秦朝，奠定華夏一族大一統(tǒng)的基本格局，開拓出后世華夏一族的基本版圖和地理生存空間，拱華夏一族消化到大宋今日都還有余，僅僅這一點(diǎn)，就已經(jīng)可以稱之為偉大。
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