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    但是卻沒有必要無限拔高，甚至涂脂抹粉企圖篡改歷史真相。

    其實就一個“書同文，車同軌”，也不是始皇所創。

    《周禮·考工記》里邊的規定得非常詳細，有如“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。”

    又有如“瓬人為簋，實一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆實三而成觳，崇尺。凡陶瓬之事，髻墾薜暴不入市。器中膊，豆中縣，膊崇四尺，方四寸。”

    大到一個城池，小到一個陶罐，都有標準尺寸的規定。

    而這部書，是漢代鄭玄，根據春秋齊人留下的六大類三十個工種的工藝標準書整理出來的，真實情況，肯定遠早于春秋。

    所以標準化也不是秦人所創，車同軌也不是從始皇帝大一統之后，華夏人才開始搞，而是早在周代就已經存在。

    只不過后來被諸侯搞亂，到始皇帝再次撥亂反正，利用國家力量重新統一起來而已。

    這個功勞需要承認，但是因此就認為秦始皇就是“標準化”的發明者，卻又是過度拔高秦人和始皇帝，低估華夏一族的智慧了。

    不過這一套說辭只在章惇面前是這樣，在司馬光面前，卻又是強調秦國對“華夏基本盤”的重大貢獻，強調秦克西戎匈奴，南狄百越，開馳道一度量，建立都江堰等一系列水利大工程的功績了。

    總之就是不走極端，客觀評價。

    不過蘇油對于章惇能從《經濟論》中引申出“解除稅制倒掛是解決國家基本矛盾的重要武器”這一論點，又是大加贊賞。

    真宰相，果然值得期待。

    丙辰，太皇太后詔曰：“原廟之立，所從來久矣。

    今神宗既已開祔，于故事當營館御以奉神靈。

    而宮垣之東，密接民里，欲加開展，則懼成煩擾；

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    欲采搢紳之議，皆合帝后為一殿，則慮無以稱神宗欽奉祖考之意。

    聞治隆殿后有園池，以后殿推之，本留以待未亡人也，可即其地立神宗原廟。

    吾萬歲之后，當從英宗皇帝于治隆，上以寧神明，中以成吾子之志，下以安臣民之心，不亦善乎！”

    高滔滔的意思是說，如果按照禮制規定，應當單獨為英宗、神宗還有自己，營造造祭祀用的宮殿。

    但是因為皇宮地方狹小，因此她決定不擾百姓，只將治隆殿后的一片區域加以改造，并且將帝后合一殿祭祀，以節約空間。

    這是皇室對國家做出的“犧牲”，不過言外之意，就是要以此換取朝官們對宮室營造做出妥協。

    在不增加國家負擔，不讓百姓拆遷的情況下，后宮如何營造，其他人統統給我閉嘴，少瞎嗶嗶。

    這事情皇家站在了理兒上，要求大家各退一步，群臣也很聽話，沒一個瞎鬧。
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