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    他們的大部分精力，都放在了踐行圣人之道，教化萬民，追求所謂“大同世界”的理想目標，而據于無謂所知，追求這種目標本身，也是儒門的修行之法。

    當然，普通的儒生士子之所以不知道儒門經典中存在超凡偉力的主要原因，還是在于尋常的儒門修者“養氣、養性”，卻不修命。

    有所例外的，都是類似西湖劍派這樣的，參考了其他流派的修行法門，盡管也養浩然之氣，卻并不追求教化萬民，而專注自身偉力，其實已經算是雜家一流，算不得儒門正宗。

    而相比起玄、魔、佛等法的修士而言，儒門正宗的修行速度可謂是冠絕六法，無人可比，只六七十歲，就能達到賢人、至人乃至圣人的層次。

    可他們的壽命，相比凡人，卻也沒有太多增加，七十八歲者，就已是高壽，甚至某些英杰之才，壽命反而比尋常人還要短些。

    凡人所謂“天妒英才”，就是這個道理。

    只是不管怎么說，儒門畢竟是歸元界廣闊凡間的主導勢力，其坐鎮一方的縣守、郡守，修行境界未必多高，但肯定都是具有一定浩然正氣運用能力的。

    所謂敬而遠之，其實包含著兩層意思，一層意思是自己主動遠離，另一層意思則是使鬼神難以靠近。

    對牧守一方的儒門修士而言，敬而遠之的兩層涵義都要能做到，才算合格。

    所以通常而言，每個地方的縣守，在一定范圍內，其實都具有一定的感應“玄、佛、魔、巫、神、靈”等其他流派修士的能力。

    只不過通常而言，他們感應到了，也不會理會，除非后者“逾界”了。

    注一：宋無名氏作品


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