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    受此嘉譽，中年儒者亦是滿心歡喜，止不住地朝四周拱手，見禮之余，仍不忘向一旁的翠玉草祈禱，顯得極為虔誠，如此舉動，甚至將外面的人群都感染了，大家紛紛祈禱，就連于無謂和九迎風也不得不隨波逐流，裝模作樣。

    好在這終究是處于慶典當中，祈禱并沒有持續太長時間，人群很快又恢復原樣，彩棚中的主事人，也派了個俏麗的侍女過來，請中年儒者到別院飲酒。

    于無謂耳目聰明，聽到了人群中某些低聲艷羨：“張生這次可是一步登天了，能進到后院，都是些什么人物？”

    原來那些早先就拿出好作品的，都已經被邀請到了后院中去，里面還有一個聚會，算是和外面不同的圈子。

    自然，圈子不同，接觸的人物、可能調配的資源，也就不同。

    旁邊一人有些不忿地道：“我要是有個縣守做叔父就好了，要是早幾天曉得有詩會，我提前幾天準備準備，也能進去后院。”

    一開始說話那人嗤笑了一聲，道：“你叔父要是縣守，就算不用詩會，你也可以和那幾位平等來往，哪里用得著這等花招？”

    這兩人的對話，倒是解開了于無謂的一個疑惑：“看來此士林官吏，都和翠玉仙子交往甚密啊。”

    若非害怕被翠玉仙子提前發現蹤跡，于無謂這時候真想放出神識，看看周邊這些儒生士子的氣機變化，儒門對神鬼之說向來是講究“敬鬼神而遠之”，就算這些儒生學藝不精，感應不到翠玉仙子身上的妖邪之感，可也不該對其如此親近才對。

    說起來，單論修行者數量的話，儒門才是六大流派中，修者最多的一派，概因為天下讀書之人，大抵都算是這派。

    只是讀書人雖多，能明白圣賢真義的卻少，能由此明悟天人之理，上體天心，下合人道者，就更加稀少了，所以儒門雖然修者眾多，又是凡間的正統思想，可在高階修行者上，比起玄、魔兩家，還是要差上不少。

    而儒門的低階修行者，也就是那些士子儒生，其本身或者不入修行之門，或者入門而不自知，概因為儒門對鬼神之說，向來是奉行“敬而遠之”的態度，儒門本身，也從無所謂“修行法門”一說。

    一切修行之法，皆從圣賢書中來，發之于仁，存之于心，外顯于行，傳之以言，教之以德，而行之于禮。

    這樣的做法，就導致了絕大部分的儒者，大部分時間都處于自己摸索的狀態，就算有老師傳授，也是只講經義道理，不談鬼神之力。

    那些宗師大賢們，由于自身修為已經極高，各種超凡偉力的跡象都在他們身上出現，可是這類人早已深明大義，所謂“從心所欲，不逾矩”，因此除非不得已，否則也很少將自身偉力展露于外。
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