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    葉知秋發(fā)現(xiàn)徐三雖然知道一些先天一炁，但大概是因為他的先天一炁是繼承而來，除了能對這先天一炁利用之外，徐三這樣的家伙就沒認真思考過先天一炁到底是什么東西。

    他只會將自身的先天一炁化作念動力用來打人，除此之外就沒了。

    葉知秋想起了道家所說的先天一炁。

    先天一炁這個概念不僅在這個世界有，在現(xiàn)代界也有。葉知秋曾經(jīng)讀過一篇文獻，文中所說“陽生”之“先天一炁”大概包括八種顯現(xiàn)來源:體外虛空之初始“元炁”、體外空氣所化之“炁”、“生身受炁初”之先天“祖炁”感發(fā)之“炁”、五臟之“氣”所化“元炁”、飲食之“**”所化之“炁”、“津液”所化之“炁”、淫精所化“真炁”、“腎炁”。

    這篇文章中講述了先天一炁的八種來源，比如體外虛空之初始“元炁”，在內(nèi)丹修煉中，體外虛空之炁是實體性、粒子性、能量性的實體物，能被丹家攝取的先天之炁。丹經(jīng)、丹家認為“陽生之先天一炁”應(yīng)包括體外虛空之炁。虛空之炁進入體內(nèi)的通道大概有三:一是隨呼吸入，二是從關(guān)竅入，三是從毛孔入。其中后天呼吸是“陽生之前攝入虛空之先天炁”的重要通道。人的元氣隨呼而出，天地之正氣隨吸而入；要奪天地正氣，必須先使自己元氣不損，根源牢固，此處言通過呼吸而奪天地之氣，使真氣散滿體內(nèi)，榮衛(wèi)流通，變化色身，強健肉體。此氣雖從呼吸出入，卻不是后天呼吸之氣，實為宇宙虛空中之元氣，不過借呼吸之氣為元氣出入之途徑，借路攝氣而已。

    這種獲取先天之炁的方法聽起來抽象，其實也不怎么抽象，當(dāng)然也不是一般人可以做到的，只有進入了先天境界，方可根源牢固，奪天地之氣。

    這正是先天境界的強大之處，可奪天地之氣為己所用，卻也需要一定的支撐，若是無宇宙虛空之元氣，這種方法便不可取。正如先天高手到了一個靈氣枯竭的世界，一身實力照舊很難發(fā)揮，除非他如葉知秋一樣可以吸收太陽而修行，否則還是得低調(diào)。

    文章所言第二種先天之炁的來源是空氣所化之“炁”，空氣之氣雖然也是由口鼻呼吸攝入，但與體外虛空之“炁”有本質(zhì)區(qū)別。丹經(jīng)一般將呼吸所攝之“空氣”視為后天之濁氣，認為此后天呼吸之氣不可入于真炁之列，無法與先天元炁相提并論。然而，空氣之氣雖然是后天，不能直接成為“陽生”之“先天一炁”的來源，卻可以通過一系列程序轉(zhuǎn)化為“真炁”，即空氣經(jīng)流轉(zhuǎn)后、在“元神態(tài)”下可被煉化為“真炁”。

    第二種其實就是呼吸之后的操作。

    人不呼吸是死的，所以人是要呼吸后天之氣的，用來供給自身，但要將這后天之氣轉(zhuǎn)化為先天之炁，一般人做不到，葉知秋也很難做到。

    因為他不會。

    至于第三種先天之氣的來源，是后天飲食，借后天飲食之“**”所化為“真炁”。通過烹煉可將后天谷物精氣化為“真炁”，成為“真鉛”的組成部分，再運轉(zhuǎn)河車，鍛煉金丹。

    這種手段是后天化先天之時所用的手段，也是后天境界的高手獲得能量所做的事——吃飯。
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