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    凡是叫做“某某憲章”的文件，通常都是講大道理，定大原則的。而在大明洪興五十二年末出現的《天盟大憲章》也不例外。

    根據后世的歷史書記載，這份“大憲章”是由參加崇禎葬禮的所有諸夏邦國的王公或重臣一起暢所欲言，群策群力，用集體的智慧共同制定出來的......

    但實際上，這份《天盟大憲章》的主要內容，就是朱慈烺的金口玉言說出來的。

    朱慈烺就是大明天朝的“絕對君主”，也是天朝聯盟說一不二的領袖！

    哪怕是合眾國、西楚國、準格爾、加慶國、聯合王國這樣的“非禮強國”，也不敢忤逆朱慈烺的圣意——如果朱慈烺不在了，朱和幸也許當不了絕對君主和說一不二的天盟首領。

    但現在朱慈烺還在，既然還在......那就必須負責的行使權力，輕率放權，既不可行，也不負責。

    即便朱慈烺正式退了位，也會再扶朱和幸一把......得好好扶著好運太子走上一大段路，實在扶不了了，才可以放手啊！

    所以《天盟大憲章》說是大家一起商量，實際上還是朱慈烺提出原則，大家一起商量一下細枝末節。

    而朱皇帝現在提出的原則，主要就這么幾條。

    一是堅持走華夏化的路線......當然了，這個華夏化也不是說一成不變，非得搞崇古主義。

    有了《子論格物篇》后，華夏文明已經有了比“崇古”強大百倍的思想武器，不需要搬老祖宗了。

    當然了，如今的天盟共同市場是不排外的。天朝聯盟奉行的，還是開放和自由的貿易原則......

    所以朱慈烺的華夏化就是要在語言、文化、信仰、習俗上有所堅持。其中語言、文化是硬指標，但是并不追求古言和文言。信仰則規定的比較寬泛，習俗則可以因地制宜，與時俱進。

    第二條大原則則是以大明為兄！
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