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    西苑，太液池。

    一艘龍舟，這個(gè)時(shí)候正緩緩的駛向太液池中的瓊?cè)A島。

    龍舟的艙房之內(nèi)，坐著幾個(gè)道裝儒服的男子，分別是大明皇帝朱由檢，皇太侄朱慈烺，新任的三位閣老陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭，還有新任的殿前軍總鎮(zhèn)盧象升。

    陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升等四人，人手一個(gè)手抄本，都皺著眉頭在瞧著。

    而朱由檢則捧著杯茶，在侃侃而談：“你們都是朕的老師，都是熟讀圣賢之書的儒士，當(dāng)知道先圣所求之大道，并沒有傳給后世。先圣傳給我們的，僅僅是追求大道的理想以及何為大道......但是卻沒有給我們后人留下求道的門徑。

    所以儒家后學(xué)都只知有大道卻不知如何尋大道，因?yàn)榇蟮离y尋難求，才不得不退當(dāng)個(gè)道德圣人或是在內(nèi)心成圣。而道德圣人和內(nèi)心成圣，并不是儒家真正的大道，而是大道難尋之后的逃避。”

    所謂的“大道”，當(dāng)然是追尋宇宙萬物的道，而不是如何當(dāng)一個(gè)道德君子了......把怎么“做人”抬到“道”的高度，那就是一種求道而不得的無奈之舉！

    而以儒學(xué)、道家這些中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想的精髓，當(dāng)然不是教后人怎么做一個(gè)正人君子了。先秦諸子傳下的道，主要是怎么幾條，一個(gè)是道法自然、格物致知什么的.......也就的告訴后人，要去哪里尋道。

    方向很明確，但是方法......沒有！

    一個(gè)是天人一和天人二，這是說天道或者天理和人世的關(guān)系。所謂天道和天理，就是萬物之源，造物之主。和西方天啟宗教說的神或者造物主，其實(shí)是類似的存在。但是對(duì)于天人到底是合一，還不合一，中國(guó)的先賢們并沒有達(dá)成統(tǒng)一意見，而是將這個(gè)問題變成了一個(gè)留待后人討論的題目。

    也就是說，天人合一、天人感應(yīng)、天理人欲，全都是可以質(zhì)疑、可以討論、可以否定的東西。

    還有一個(gè)則是敬鬼神而遠(yuǎn)之——這一條其實(shí)也重要！

    這直接堵死了“天主啟示”的路。

    你不能來個(gè)什么長(zhǎng)翅膀的鳥人代表天主傳下一個(gè)什么經(jīng)的，然后誰不相信誰就是魔鬼啥的，在中國(guó)搞這套成不了主流。

    天人感應(yīng)誰提出的？董仲舒。很了不起的一代大儒，但是和上帝，和佛祖，和梵天什么的，那是不能比的。

    董仲舒......是可以批評(píng)的！朱熹也是可以批判的！哪怕孔子，一樣可以批判。
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