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    所以中國的傳統(tǒng)文化也好，傳統(tǒng)思想也罷......其實是非常容易接受近現(xiàn)代自然科學(xué)的！

    在晚清西學(xué)東漸發(fā)生之后，儒家理學(xué)的城堡，在幾十年內(nèi)土崩瓦解！

    這個瓦解的速度，其實是非常非常快的，2000年的傳承，幾十年就瓦解了。還保守？還頑固？只是在當(dāng)時的一些人看來，還覺得不夠快，還覺得中國傳統(tǒng)太守舊，太冥頑不靈......這種想法還很有市場，其實已經(jīng)說明問題了。

    如果換成天方教、婆羅門教、上部座佛教這些作為思想的本源，呵呵......

    當(dāng)然了，晚清的西學(xué)和17世紀(jì)的西學(xué)不是一回事。前者可以碾壓東學(xué)，而后者還很不成熟。

    所以朱慈烺才會搞出一個《子論格物篇》，來補上儒學(xué)缺少“格物工具”的缺陷。

    而朱由檢當(dāng)然熟讀過《子論格物篇》，也知道這部“孔子遺篇”將會開啟一個儒學(xué)大興的時代。

    身為儒家后學(xué)，朱由檢當(dāng)然不愿意讓這個儒家大興的時代在自己手中消失。更想利用《子論格物篇》的出世，來提振士大夫的人心，樹立自己的權(quán)威，同時也分散那些喜歡非議朝政以博名聲的名儒的注意力。

    因為批評當(dāng)朝再有力，也比不了在格物致知和自然之道上的一丁點突破！

    朱由檢嘆了口氣：“我們?nèi)寮液髮W(xué)都知道，先圣晚年時，一直在苦苦尋道求道，希望可以找到窺見大道的門徑，哪怕早上尋得，夜晚變死，也可瞑目。

    而實際上，先圣晚年已經(jīng)尋到了門徑，留下了這部孔子遺篇，只是沒有來得及傳給他的學(xué)生，就魂歸大道了......而他傳下的遺篇，則散失在后來的亂世當(dāng)中。只剩下在地下陪伴先圣和述圣的殘篇，在蒙元時期，被忽必烈所封的發(fā)丘達(dá)魯花赤耶律楚材在盜挖孔林時所得！而你們手中拿著的，就是孔子遺篇殘篇的抄本......”

    “發(fā)丘達(dá)魯花赤耶律楚材？”陳奇瑜一愣，“耶律楚材還干過這事兒？”

    “當(dāng)然干過！”朱由檢點點頭，“朕是蒙古大汗，如何會不知道此事？當(dāng)年忽必烈和阿里不哥爭汗位時，山東李璮背蒙歸宋，給忽必烈造成了極大的壓力。而忽必烈為了籌集軍餉，就封了心腹耶律楚材為發(fā)丘達(dá)魯花赤......盜墓取寶，以籌軍費。而耶律楚材則盜掘了孔林，挖開了包括述圣公在內(nèi)的許多孔子后人的墳?zāi)梗殶o數(shù)，其中就有孔子遺篇的竹簡。而這個遺篇，后來就在蒙古汗室中傳承，最后跟著虎兔敦汗一起到了歸化城，才被朕得到的。”

    得，忽必烈這下給朱由檢抹黑成了倒斗大汗了！而且還無從抵賴。因為這是蒙古汗廷官方認(rèn)證的，說你是，你就是！

    朱由檢笑道：“這是大道的門徑啊！為朕所得，正說明朕乃天命所歸！四位先生以為如何？”

    這臉皮也真夠厚，自己說自己天命所歸......不過陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升等四人也不得不承認(rèn)，他們手中的孔子遺篇，的確是大道之門。所以也沒有人懷疑這部《孔子遺篇》是假造的......就連朱由檢自己，也相信曲阜孔林地底下埋著陪葬的《孔子遺篇》。
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