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    到了民國時，武禹襄的傳人郝為真來了北平，結果楊家不想讓出獨門生意，遭到冷遇。后病痢旅店中，受到孫祿堂禮遇，郝便將太極拳傳給了孫祿堂。孫祿堂融會了三拳，在幾年后就出版了《太極拳學》。

    楊健候那不成器的弟子許禹生，身為二代官宦，見識卻很高，見楊家的太極拳再不出世，就成了別人的墊腳，就把楊少侯、楊澄甫兩位楊家人和楊家教出來的吳鑒泉請了出來，公開教授太極拳。

    從這時起，太極拳才真正公諸于眾，傳于普通之有錢人。一塊大洋一個式子哪，沒錢真學不了。

    1928年，中央國術館成立，北方的太極名家楊澄甫、楊少侯、吳鑒泉、孫祿堂包括郝為真的兒子孫子，都集體南下傳拳，太極拳由此發展壯大。

    此時，誰教的太極拳都只叫太極拳，還沒有姓氏派別。

    可在吳鑒泉的某個徒弟拜訪楊家人時，如郝為真般也受到了冷遇，一怒之下，稱其太極拳為吳氏太極拳，從此，太極拳才開始分門別派。

    吳氏一出現，自然楊氏、武氏（郝氏）、孫氏也就出來了。

    這四氏太極拳南下，北平的太極拳界就空虛起來，許禹生撐不住場子，就找來了陳發科。陳發科的太爺爺正是陳長興，乍一聽，似乎是請來了最根正苗紅的太極拳。

    在陳發科進北平前，北方太極拳以楊式、吳式、武式、孫式各領風騷，雖風格有異，但大體都是以柔緩勻慢為宗旨，而陳發科帶來的陳派太極拳卻是快慢相間、剛柔并濟，這種風格一下子把世人驚住了。

    傳說中楊露禪為教貴人，把蹦跳發力的東西去掉，才變成緩慢為主的風格，可這只是民國時的說法。陳青平的后人及武禹襄一脈可都是緩慢風格。既使有些人傳下了快拳，也不過是相對的快了些。

    因此，陳發科一脈的太極拳，總是被其余五家（包含陳青平的陳氏太極拳）抨擊，卻也因陳發科功夫很好，教出的學生水平也很高，硬生生的代表著陳氏躋身于大宗之列。

    這才到了河南人傳播太極拳的時間點。

    此前的太極拳，完全是河北人的太極拳。

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    每章一說：清末民初，練武者較量時，會用小臂互相接觸，是為“搭手”。此時習武者往往以武為業，若全力比武，非死不分，所以出現了搭手方式，彼此互探深淺，點到為止，避免無謂的傷亡。搭手比武，少了近身這個環節，可一臂之內瞬息萬變，更需施展渾身解術。功大者，硬打硬破；雙方相當，看誰機變；功弱者，以巧取勝。細觀清末出現的各個拳種，很多都有這個技術的遺留，甚至很多拳譜上所說的技法，都是搭手所用。


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