第(2/3)頁

    然后站直身子，面向幾位朝廷重臣，朗聲道：“列位大人，學生于崇禎十年自己出資刊印天工開物一書，此書三卷十八篇，收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產技術。全書詳細敘述了各種農作物和手工業原料的種類、產地、生產技術和工藝裝備，以及一些生產組織經驗。上卷記載了谷物豆麻的栽培和加工方法，蠶絲棉苧的紡織和染色技術，以及制鹽、制糖工藝。中卷內容包括磚瓦、陶瓷的制作，車船的建造，金屬的鑄鍛，煤炭、石灰、硫黃、白礬的開采和燒制，以及榨油、造紙方法等。下卷記述金屬礦物的開采和冶煉，兵器的制造，顏料、酒曲的生產，以及珠玉的采集加工等。”

    簡單地介紹了天工開物這本書的基本內容之后，宋應星又道：“學生以為，天生萬物，皆有其理，若能參透萬物生長之理，對民生必大有裨益。吳大人所言治國理政，無非就是禮義仁智信等牧民之道，對此學生并不反對。然學生此書如推廣開來，必然可以使民生大為提高，對治國理政有百利而無一害。故奇技淫巧之說，學生實不敢茍同。”

    “有見地，真乃知音之人。”朱由榔聞言，心下十分贊賞。

    但他明白，宋應星這番話未必會得到七位大學士的贊賞，有可能會得到他們的炮火集中打擊。

    除了黃宗羲的思想比較先進外，其他六位都是儒學大家，要知道，儒家學說對科學技術的發展是嗤之以鼻的。如若不然，“四大發明”源于中國，為何卻沒有在中國得到發揚光大？

    果然，宋應星話音未落，吳炳就反擊了。

    “小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？，宋夫子，此乃圣人所言，莫非你對圣人所言也有異議？”

    宋應星比在座的人年紀都大，尊稱他為“夫子”倒也沒什么，只不過，吳炳言中頗有嘲諷之意，少了些許恭敬。

    “宋夫子，莫非你不尊儒術，而尊墨家？”呂大器也質質問道。

    墨家有關于科學技術的論述，是孔子所鄙視的，呂大器故有此問。

    “子曰：君子不器。宋夫子，請問汝欲做小人么？”楊喬然手捻胡須，一副不屑的樣子。
    第(2/3)頁